心得妙解
“法无作无处，如虚空清净”。一切法的本身就是无作，《圆觉经》说：“知是空花，即无轮转。亦无身心，受彼生死。非作故无，本性无故。”不是做了什么、修了什么才没有生死轮回的，自性本来就没有，既没有能作所作，也没有来处去处，因为法性本来是空，是假的幻影，无所造作，善恶影像本来也无有处所，犹如昨梦，它没有生处，没有灭处，一切法不生于何处，也不消失于何处，心如虚空，本来清净，如是常住，不生不灭，不来不去，无所从来，也无所去，是名如来。
6.人人皆观自在
若从究竟了义来说，自性本善，人之初性本善。妙善就是你明白自己心里这些影子统统是有不有的幻影，是自性的妙法而已，只要你不被这些影子染污和干扰，本无所染，本无万法让你染污，心如明镜，所现缘影岂能影响本无所染的镜子？！镜子不会障碍影子，影子也不会障碍镜子。换而言之，缘影根本干扰不了心，心也不会被影子影响，当下就是菩提，刹那即是观自在菩萨。记住是“观”自在，不是让你修的自在，自在不是修出来的，因为自性本自在，本自圆成、本来解脱！
《心经》云：“无智亦无得，以无所得故。”到了末了，就连智慧观照的妙用也不能执着。“金屑虽贵，在眼成翳”，哪怕是无上殊胜的大智慧，也不能执着，也要放下，“本来无一物，何处惹尘埃！”五蕴皆空，亦不受身心影响，无尘可染。
《妄尽还原观》曰：“处染而不垢，修治而不净。”六祖讲：“何其自性，本自清净。”
正所谓：
投影缘影影中影，分别尘影心想影；
抓影记影不离影，缘起现行影变影；
岂知人生如电影，角色变换镜中影；
识影智影皆迷影，看似有影实无影；
放下妄影证似影，彻悟法影悟如影；
以空破影空亦影；觉照空影了无影，
生灭如影灭生影，刹那销融觉所影；
原来影即菩提性，色空不二如镜影；
恒河投影有不有，海印现影空不空。
（二）、满眼都是自己
第一、身本同虚，身影一如
志公禅师《大乘赞》曰：“妄身临镜照影，影与妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚，身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏……”
当自己照镜子时就会发现自己也是心中的影子，影子与幻身原本无二无别。这里值得注意的是，不要说你心中这个色身的影子是假的，而这个肉体是真的，一个真一个假，一个实一个虚，所谓去影留身，事实上幻身与虚影是相同的，千万不能说一有一无，或存一舍一，这种观念是完全错误的。殊不知，这些都是身心幻影，了不可得。
一切众生，从无始来，种种颠倒，妄认四大，为自身相；妄认六尘缘影，为自心相。执此身心，以为实我，是我执之病。如道霈禅师曾说：“身心二见为众生无量妄想中，最胶结难解者，千经万论广破身心二见，二见若破，佛性即现。”其实佛经上很明白地告诉我们，五蕴六尘，无非是空花、水月、镜像、梦幻泡影；若是顿根众生，一闻便信，知是空花，即无轮转，即可顿灭我执，即无身心受彼生死。
