心得妙解
所谓遮无外境，没有心外境，全是心中境。不是外面境不好，而是你的心有问题，不是外面的人不好，而是你的心不圆满。要知道你心是什么，相应的境就是什么。
《楞伽经》讲：“以众生分别，所现虚幻相，唯心实无境，离分别解脱。”
《妄尽还原观》云：“摄境归心真空观，从心现境妙有观，心境秘密圆融观。”即是真空妙有，妙用我与我所知的幻影，虽然众生平等，万物同体，但在起妙用时，仍需妙分别一切法，不作分别想，于第一义不动。
心境不二，理事无碍；进而了悟，万事万物之间亦是同根同源，只是显像不同，但皆是空相空性，空无自性。
心能印现一切影像，也能空一切影像，能空万相，亦能转万法，没有任何障碍。
心是变相体，当你想到公寓，你心就是公寓，想到别墅，你心就变成别墅，看到苹果心现苹果，若想草莓，心即草莓，分分秒秒心都在变化着，可以说是变化多端，瞬息万变；体道之圣者对一切外境不起分别心，不执相，也不顽空。心犹如虚空，取不得，舍不得，不可得中怎么得。觉悟之人：吾心即万法，宇宙即吾心。
2.三界唯心，万法唯识
有一天黄昏，庄周梦见自己变成蝴蝶。他拍拍翅膀，果然像是一只蝴蝶，快乐极了。这时候他完全忘记自己是庄公。那么究竟是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？过了一会儿，他在梦中大悟，原来那得意的蝴蝶就是庄周，庄周就是蝴蝶。
实际上，我们在梦中，梦中的境界千千万万，万万千千都是做梦人的一个心念变现而已。梦也是意识变现的幻相，但我们却不知道整个梦是自己，梦里面许多人事物也全是我们自己心变现的，都是自己的心念波动出来的，都是我抓我所知无明境界示现的。
对你来说，现实世界就是能摸得到、看得到的，感觉很真实。其实，在梦中，你同样也能“用手去摸，用眼去看。”但实际上，你在梦里并没有手和眼睛；事实上，梦中所见、所感的人事物也并不真正存在。然而，当我们在梦境中时，我们往往被梦中所呈现的情景、境遇所迷惑，并信以为真，除非我们从梦中醒来。我们睡醒后知道梦里的境界都是假的，是自己的心变现的影子。例如，一个在床上熟睡的人，可能“看见”自己正在一个完全不同的世界里。他可能梦见自己开车外出旅游，但实际上，这个人并没有离开他的床半步。
我们认为梦是虚幻的，而醒来的这个世界是真实的，这种想法事实上只是我们长久以来的惯性思维，而对于觉悟者来说，在佛菩萨眼里，我们人的一生就是一场梦，六道轮回也是一个梦境，我们每个人都是轮回梦中的影子。正所谓：人生一场梦，人死梦一场。梦时享荣华，梦醒在穷乡，时时在做梦，不觉黄粱梦，假若梦不醒，枉作梦一场。请问，大梦谁先觉？
有位同修说：师父经常到梦里点化我，我真的好感谢师父。师父说：我从来没有到过你的梦里，是你自心想出来的，一切法心想生。
我们讲无始无明指的就是这个波动。说实在的这个妄念波动不是一件好事情，比如你打了一个妄想，这个妄想有一天就会波动一个世界。我们这一生不就是因为打了一个妄想就来这里做人，这只是一辈子，还有无数的生生世世。为了一个妄想你就得负责一辈子，所以千万要小心！每个念头出来了，它的世界就形成了，只是世界具体该如何呈现，要根据业力的轻重和先后慢慢地再来调整。旋陀罗尼就是于一个点能旋起整个世界，一个念头就是整个世界，一个行为或者一句话都会展开你的一个虚幻的世界。正如《妄尽还原观》所说：“一尘普周法界遍，一尘出生无尽遍，一尘含容空有遍。”
