大数跨境

《六祖坛经》心得妙解之行由品第一(45)

《六祖坛经》心得妙解之行由品第一(45) 星林天下
2020-04-17
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导读:《六祖坛经》心得妙解之行由品第一(45)

原文翻译

【原文】

能辞违祖已。发足南行。两月中间。至大庾岭。五祖归。数日不上堂。众疑。诣问曰。和尚少病少恼否。曰。病即无。衣法已南矣。问谁人传授。曰。能者得之。众乃知焉。

【译文】

惠能辞别五祖,放开脚步往南行,走了两个多月,到了大庾岭。再说五祖回到东禅寺之后,好多天都没有上堂讲经说法。大众心中都在起疑惑,问五祖说:“师父是不是身体不舒服或者心里有什么烦恼?”五祖说:“病倒是没有,衣法却已经南下了。”大众问:“何人得受此法?”五祖说:“能者得之。”大众这才知道惠能得受衣法已经走了。

【原文】

逐后数百人来。欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明。先是四品将军。性情粗糙。极意参寻。为众人先。趁及于能。能掷下衣钵于石上。云。此衣表信。可力争耶。能隐于草莽中。惠明至。提掇不动。乃唤云。行者行者。我为法来。不为衣来。

【译文】

众中有数百人分道追逐,企图夺回衣钵。其中有一位出家人,俗姓陈,名字叫惠明,在家的时候曾经当过四品将军,性情粗鲁,积极的参加追寻,走在别人的前面。惠能大师被他追上,于是惠能将衣钵放在石头上,说:“这衣钵是表信之物,祖祖承传,岂可用暴力争得!”惠能于是躲藏在茅草丛中。惠明赶到之后,看见衣钵在石头上,就上来提取,但是他却拿不动,于是他就叫着说:“行者!行者!我是为求法而来,不是为争夺衣钵而来的,请你出来吧!”

【原文】

能遂出坐槃石上。惠明作礼。云。望行者为我说法。能云。汝既为法而来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。

【译文】

于是惠能从茅草中走出来,槃坐在石头上。惠明先行礼,然后说:“希望行者为我说法。”惠能说:“你既然是为求法而来,可以屏息诸缘,放下一切,勿生一念,我为你说。”


心得妙解

一、暗调良贤

惠能从广东南海到湖北东禅寺只用了三十多天,代表其求法心切;而两个月才到了大庾岭,还没有走出湖北境内,足见其隐遁之心,舒缓之情。
六祖之所以小心谨慎顺道南行,无非有两层含义:
一方面是护持天命的艰辛,不负天恩;
另一方面是期待遇到有缘众生,暗调良贤。
上天不负有心人,六祖大师在韶州曹侯村果然渡到第一批有缘人——居士刘志略及他的出家姑母无尽藏,他们对大师非常的礼遇尊敬。后来他们均成为六祖的大护法。在他们的影响下,魏武帝曹操的远孙曹叔良以及当地居民,都争相前来瞻仰、供养、礼拜六祖大师,并且还把隋末战火已经成为废墟的宝林古寺进行重建,虔诚礼请六祖前往住持,大约九个多月。也正是因为这个殊胜的因缘,才使得六祖在弘法路上崭露头角,而那座宝林寺由于六祖大师顿化的缘故,自然也就成了一座名不虚传的千古名刹。


二、大道无情

五祖面对众人疑惑,道出“能者得之”实是一语双关:
一是指能够体悟正法,证入微妙法门的人得道,绝不能拿佛法送人情。老子曰:“大道无情,唯德是辅”。
二是名字有个“能”字者得之,暗指惠能得法。然心法秘传,不能在公开场合传予惠能,大家以为五祖私相授受,自然引起种种猜测,在所难免。
众徒犯疑:
①认为师父糊涂,交给一个不识字的人,恐怕佛法日后难以弘展。
②认为惠能是南蛮,肯定是骗走或夺走了衣钵,该将之夺回,此派人居多。
③师父既然定下来的事,我们就不必过问了。


三、敬畏天命

陈惠明一马当先非常鲁莽,他是第一个追到六祖惠能的人。然而真理不以力气争夺,也不会在压力下屈服,此处“提掇不动”有两种解释:
①天命可畏,搭帮助道,天人护持,这是上天显化;
②惠明毕竟是个修行人,他顿然感念衣钵应该属于证悟者所有,怎么可以用暴力争夺衣钵呢?于是心生惭愧,心念一转,犹如触电。
所以人要有敬畏之心,所谓人有三畏:畏天命、畏大人在上、畏圣人之言。


四、屏息诸缘

惠能大师为惠明说法之前,要他先“屏息诸缘”,就是摒去一切外缘、一切杂念,这也正是学道、参学的重要门槛。忆念过去无始劫来,我们忘失自己的真如本性,一直跟着自己心中的缘尘分别影事。
首先我们看缘尘,妄想的生起是由六尘引生的,你去攀缘六尘,一定要有一个所观境。
第二有一个能分别的心,我们对六尘产生一个分别的功能,分别的心跟所缘的境,心境和合的时候产生一个影像。
譬如我的心去接触花的时候,我产生一种分别,这个花很漂亮,这花很漂亮就是影像,这是一个印象,这就是我一个想法,我每一次都起这个想法的时候,这个想法就会产生一个引导的作用,这朵花很漂亮。
其实我们就活在心境和合产生的一种影像,而这影像假设我们不加以破斥,时间久了,就一定会对我们产生一种牵动的作用。
所以你看我们生命累积很多很多,有正面的影像、有负面的影像,这个都是所谓妄想。
我们从过去的经验、过去的影像当中来产生行动,这就是由缘尘产生分别,由分别产生影像。
开悟从本经来说就是达妄本空,知真本有。知道妄想是生灭的、是空寂的、是没有真实体性的,而我们不生不灭的清净本性是本来具足,是经常存在的。
放下诸缘尘境之十妙方:

①持戒严谨;②衣食适当;

③身心清净;④亲善知识;

⑤坐禅调息;⑥念诸圣号;

⑦自觉觉他;⑧千锤百炼;

⑨寂灭现前;⑩空有一如。

直至万缘放下,自然出现“千江有水千江月,万里无云万里天。”的心境。

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