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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（9）
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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（9）

《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（9） 星林天下
2020-04-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（9）

原文翻译

【原文】

善知识。我于忍和尚处。一闻言下便悟。顿见真如本性。是以将此教法流行。令学道者顿悟菩提。各自观心。自见本性。

【译文】

善知识！我在弘忍和尚那里，一闻法当下即开悟，顿时见到真如本性，所以将此顿教法门流传广布，让学道之人直截了当顿悟菩提，如能各自观照自心，即可见到自己的本性。

【原文】

若自不悟。须觅大善知识解最上乘法者直示正路。是善知识有大因缘。所谓化导令得见性。一切善法因善知识能发起故。三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识指示方见。若自悟者。不假外求。

【译文】

凡是没有开悟者，必须寻访能解最上乘法的大善知识，直接指示正路。此善知识为一大事因缘而来，荷担如来使命，教化示导众生得见自性，因为一切诸善法能够由善知识发起之缘故。在人的自性中，本来就具足三世诸佛、十二部经，只因愚迷而不能自悟，必须请求善知识的指示传授方能得见。如若自证自悟之人，则不须向心外求玄。（道在自身，身外无道。）

【原文】

若一向执谓须他善知识望得解脱者。无有是处。何以故。自心内有知识自悟。若起邪迷妄念颠倒。外善知识。虽有教授。救不可得。若起正真般若观照。一刹那间妄念俱灭。若识自性。一悟即至佛地。

【译文】

如果一味依靠善知识得以解脱者，那完全是错误的。为什么？众生自心内原有般若之智可以自悟。如果另起邪见，迷自本心，颠倒妄想，外面的大善知识虽然给予指点，也是无法得救。如果能够生起真正的般若观照，一刹那间，妄念顿消，菩提显现。如果能识得此自性，一悟便可直入佛地。


心得妙解

一、道在自身

在六祖即将入灭时，石头希迁问道：“您要是走了，我该去找谁呢？”六祖回答：“寻思去！”六祖离世后，希迁就每日静坐寻思，寂若忘生。
后来首座和尚指点他，六祖所说“寻思去”是让他去寻找行思师兄，而非禅坐思维。
石头希迁如梦初醒，立即礼辞六祖龛位，径直前往青原山，参礼行思。
师曰：子何方来？
希迁曰：曹溪。
师曰：“将得甚么来？”
曰：“未到曹溪亦不失。”
师曰：“若恁么，用去曹溪作甚么？”
曰：“若不到曹溪，争知不失？” 
希迁的意思是自性本来具足，没有缺失，这是在曹溪修法的心得妙解；如果不去曹溪，没有得到祖师指导，又怎会有此体悟呢？
迁又曰：“曹溪大师还识和尚否？”
师曰：“汝今识吾否？”
曰：“识又争能识得？”
师曰：“众角虽多，一麟足矣。”
行思听了希迁的回答，非常高兴，称赞他天下稀有。后经多次锤炼勘验，行思确认希迁已经开悟，遂予以印可。


因为众生不能自悟，所以要找明师开悟，寻找最上乘法，而得道以后重在自修自证。
自己的因果自己了，自己的业障自己消，自己的命运自己转，自己的前途自己创。靠墙墙倒，靠水水流，靠人人跑，只有靠自己的自性，才是真的。所谓父子上山，各自努力，别人不可代替。
有个人念观音菩萨名号，能念十万声，当念到九万声时，至诚之心感动了观音菩萨显化于眼前，但见观音菩萨也在敲着木鱼念着自己的名号，这个人对菩萨磕了三个头，放下了木鱼不解的问到：“菩萨慈悲呀，我们都念您的圣号，为什么您也念自己的圣号呢？”菩萨说：“求佛不如求己呀。”
所以佛性须向内修持、修证，而非外面找个不停。若内心让邪恶、颠倒、妄想充斥，则为魔鬼之化身。
偈云：“妄念才兴神即迁，神迁六贼乱心田，心田即乱心无主，六道轮回在眼前。”


二、一念成佛

《坛经》云：“善知识。我在弘忍和尚那里。一闻法当下即开悟。顿时见到真如本性。”
《净名经》就是《维摩诘经》，又称《不可思议解脱经》，经中说：“能当下大彻大悟，本有的真心就恢复了。”“一闻”是文字般若；“悟”是起观照；“顿见真如本性”是证得实相般若。
虽是悟，却是悟无所得，因为菩提是本有的。如果是有所得，那就是外来的，它与自性无关，跟心王不相应，所以得到显赫的地位、渊博的学问、富可敌国的财富等等，得到一切的一切都与自性无关，与超生了死没有任何瓜葛，毕竟这些都是浪得虚名，不值一提。


从圣彼得大教堂里，一阵阵沉重的钟声传了出来，教宗庇护二世去世了。
去世教宗的灵魂悠悠地来到了天堂报到处。“请问您是谁？”办事人员微笑地问道。
“我是教宗庇护二世。”他很自豪地回答。
那位接待员在计算机终端机上打进了一些字，然后满脸困惑地告诉他，找不到你的数据。
教宗也搞糊涂了。他以为人人都认识他，他拥有到天堂的钥匙，怎么到了天堂，人家又说没有他的资料。
他想了想，说出另一个比较小的头衔：某某地方的枢机主教，终端机上仍然查不到任何线索。
随后，教宗再给了一个头衔，某某地方的主教，输进电脑还是查无此人。
最后，教宗想起了他曾在罗马乡下的孤儿院照顾贫穷的孩子，做了那里八年的本堂神父，当时大家都叫他保罗神父。
“找到了，找到了！欢迎你，保罗神父，你的资料上说你是个仁慈的神父，多少贫穷的孩子曾感受到了你的爱！”
教宗偷偷地看了一下终端上的文字，发现他的数据仅仅记载了他在孤儿院的经历，以后他做主教、枢机主教、甚至全世界天主教徒的精神领袖，这些都只字莫提，完全空白。
保罗神父倒吸一口冷气，拿出手帕来擦额头上的汗。
电视上传出了新闻报道，新教宗产生了。
保罗神父说：我认识这个家伙，我要传个信息给他，叫他不要忘记他是谁。
所以，别把自己当回事，你是谁并不重要，你做什么才是最重要的。没有开悟，没有真修实炼，也没有真功实善，想往生天堂都不可能，更何况要回归极乐？


如释迦牟尼佛所示现的是舍弃财富、地位，一无所有。当然成佛并不一定非得舍弃一切，像维摩诘居士所示现的大富长者，他就妙用一切，但也成佛了。最重要的是，虽拥有但绝不执着；反之，虽然舍弃一切，而心里却还念念不忘，那没有用的。
若自不悟，须善知识解最上乘。有大因缘，所谓“化导令得见性”。一切善法因善知识能发起故。如果自己不能开悟，一定要去寻访大善知识能解最圆顿、最微妙佛法的人，直接指示一条菩提正路。
因为清净自心，方能现妙慧本体，如此屏息诸缘，忽生一念之际，本来面目毕现矣。所以，成佛在当下一念之妙觉，并非如登上山顶需要一个过程，而是一步登天。
由此可见，一时之净，即一时之佛；一日之净，即一日之佛；终身之净，即永远之佛而无疑。

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