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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（4）
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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（4）

《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（4） 星林天下
2020-04-24
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导读：《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（4）

原文翻译

【原文】

善知识。心量广大。遍周法界。用即了了分明。应用便知一切。一切即一。一即一切。去来自由。心体无滞。即是般若。

【译文】

善知识！心量广大无边，周遍虚空法界。用时，即了了分明，无有障碍；用后，便能感知一切万法圆融。一法即是一切法，一切法即是一法，去来自由，心无所滞，这就是般若妙智。

【原文】

善知识。一切般若智。皆从自性而生。不从外入。莫错用意。名为真性自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王。终不可得。非吾弟子。

【译文】

善知识！一切般若智，都是从自性中出生，不是从外面得来，不要错用了心思！这就叫作真性自用。一法真即一切法皆真，本如来藏，妙真如性。所以心要用于开发真如自性，转迷为悟的见性大事，不要在空心静坐等小道上用功，更不要整天口中说空，而心中不修大道！这就好像一个平民百姓，自称自己是国王，终究不是真。这种人也不是我的弟子。

【原文】

善知识。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚。即般若绝。一念智。即般若生。世人愚迷。不见般若。口说般若。心中常愚。常自言我修般若。念念说空。不识真空。般若无形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。何名波罗蜜。此（是）西国语。唐言到彼岸。解义离生灭。着境生灭起。如水有波浪。即名为此岸。离境无生灭。如水常通流。即名为彼岸。故号波罗蜜。

【译文】

善知识！什么叫做般若呢？梵语般若，中文译作妙智慧。在日常的一切处、一切时中，如果能念念没有无明愚痴，常用妙智慧行事，这就是般若行。如果一念愚妄，就尽失般若；一念离妄，就能生出般若。世间凡夫，愚迷不悟，不能见到实相般若。虽然口说般若，心中却为愚迷所惑；虽然常常自己说我在修行般若，念念说空，却不认识真空的道理。般若没有形相可说，妙智慧心就是此无形无相而又不落断灭的般若实相。若能作如是理解，就称之为般若智。什么叫做波罗蜜呢？这是印度语，中国话译为到彼岸，从它的译义来解释，是断绝生灭。心若执着外境，就有生灭现起，如同水中波浪起伏不定，这就叫做此岸；心如果不攀缘外境，好比流水经常畅通无碍，生灭便无由现起，就叫做彼岸，所以称为波罗蜜多。


心得妙解

一、心量广大

《坛经》云：“善知识。心量广大。遍周法界。”
这里的心量，可不是我们一般说的心量，因为平常所讲的心量是意识心。而这里的心量，指的是佛亲证的现量境界(真实的境界)，是真心，也就是我们的自性。
自性有多大？虚空有多大？自性尽虚空遍法界，如同虚空没有边界。不得已佛用三千大千世界作比喻，一千个银河系是一个小千，一千个小千是个中千，一千个中千是一个大千，一个大千相当于十亿个银河系，再乘以十，就是百万亿个银河系。其实何止百亿万亿，应该是无边无量。
故《金刚经》曰:“须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空可思量不。不也。世尊。”


虚空是没有边畔的，像《西游记》里的孙悟空，一个筋斗能翻越十万八千里，还是逃不过如来佛的手掌心，他跑到天边看到五指山，在那里撒了一泡尿，还在山上写了“齐天大圣到此一游”这几个字，回来很得意的告诉如来佛，他已经到了天边又回来了。如来佛打开手掌，孙悟空在如来佛的手指上看到了他在五指山上所留的字迹。
“如来”是指性体，“孙悟空”代表心，无论妄心真心，跟自性等同虚空，尽虚空遍法界，孙悟空怎么逃得出如来佛的手掌心呢？宇宙万物离不开大道，心也离不开自性，两者是一体的。所谓“心净则佛土净”，诸佛所证得的境界，等同虚空是无量无边的。
道无所不包，天地万物都在道中，我们的自性亦复如是，包天裹地。
一天，一位大师正在讲心包太虚，量周法界，芥子纳须弥。一位教授问道：“大师，芥子那么小能纳须弥吗？”大师没有正面回答，反问道：“请问教授，你读书上万卷了吗？”“何止上万，好几万都有了。”“哦，如果把这几万卷书放在房间，那得放好几间屋，对吧？”“那是。”“那么你的头像南瓜一样大小，怎么能够把几万本书放进去呢？”“这个嘛……我还从来没有想过。不过大师您刚才讲的芥子纳须弥，我似乎有所了悟了。”


二、一即一切

《坛经》曰：“用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。”
一切，指的是十法界依正庄严，包含一切万法，“一”就是心。若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由“一心”。故一切万法就是一心，一心就是一切万法。
一花一世界，一叶一如来。
一花为什么一个世界啊？因为它无自性，一花就是自己一个宇宙的世界，等同宇宙的真理。一叶一如来，如来是不增不减、不垢不净、不生不灭、诸法空相、空无自性的意思。
一片叶子怎么是一尊佛？佛是如来的具体化，不可以三十二相见如来，不可以八十种好见如来。其实，如来真实意是无所从来，亦无所去，名为如来。


《金刚经》说:“凡所有相，皆是虚妄。”这是佛对未开悟的弟子说的，为的是要破除佛弟子对外境的执着。一但开悟见性，则是:“凡所有相，皆是实相。”
如《楞严经》所说：“五蕴、六入、十二处、十八界，本如来藏，妙真如性。”这就是一真一切真。一真是证得真性；一切真是六根、六尘、六识都是佛性。破迷开悟，证得如来真心，这才是我们要做的大事，不修空心静坐的小道。
我们的自性，是大道母亲的分灵化性，祂比作是大海，我们就是大海中的一滴水，我们跟他无二无别，其实小体与大体是同一本体。
《楞严经》比喻我们这个色身，就如同水泡与大海，所现的相不一样，可每个人都以为虚幻的小水泡是自己­——小我，而不知道大海才是真正的自己——大我。
我们的般若智慧，用时一就是一切，不用一切就是一，真理如泉水般哗啦哗啦流出来，一即万物，当一切归一就归零了。我们要学会归零，很多事情处理完了就放下，例如：电脑用完了归零，睡觉了关灯要归零。我们生命要学会用减法，不要用加法，不然心越来越乱。


我们不能取，不能舍，也不能染着。取就是执着不放，舍就是舍弃不要了，染是我起了贪嗔痴的念头，着形著相没完没了。其实人就活一颗心，这颗心无所不有，烦恼、痛苦、开心、解脱等统统都在你心里，只要你心不清净，一染着，立即生死到位，轮回到位，所以觉悟在你的自性中。
心量指般若本体而言，能含万法又能生万法，故称“一切即一，一即一切”。
永嘉禅师证道歌，说：“一性圆通一切性。”我们一个真如自性，证得以后，所有一切性都是真如。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一切法，空无自性。一月普现一切水，一切水月一月摄。
“诸佛法身入我性”，诸佛的法身跟我之性平等不二。本性是无形相的，它不会重叠，也不会有空间容纳不下的东西，只有我相才容纳不下。如果佛性，那就什么都可以平等容下。
“我性同共如来和”，我的真如自性跟如来的法身，是平等不二的，是一体的。所以站在真如的角度，万法皆如，扩展到整个宇宙，亦复如是。因此我们的心量广大无极，遍满法界，寂然不动，感而遂通，来去自如，无所滞碍。

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