然禅宗虽说“不立文字”，而是以自己亲证心性为圭臬，那又为什么要研究《坛经》，修学《坛经》呢？《坛经》不就是文字吗？应当说禅宗不立文字并非抛弃经典与不用文字，而是要修学者透过文字的背后了悟自性，不去执着，也不停滞在语言上，更主要的是直指人心，识心达本，发明心地去亲证而已。
《宗宝跋》中讲的很清楚，“以经非文字上也，达摩单传直指之指也。”可见文字是心性的音符，本经主要让广大读者随文入观，不滞着此指相，而反忘却其所指的见性，禅心的内含。
六祖虽然不识字，但却能够讲经说法，而且字字见性，足证经法不在文字上，一切经法皆由自性生。若能开悟见性，恒沙妙理，亦能不思自得；因无师智、自然智、三藏十二部，自性中本自具足，更殊胜的是六祖所阐扬的是直指人心，见性成佛之无上顿教法门。
本经讲说既然是衣法传人，理所当然是大师。既然是无上法宝，当然就称为经。也就是六祖惠能大师所说的顿悟妙法，嘱咐于法嗣法海禅师等抄录而成。经中明佛心宗之妙义，甚深微妙，随机接引，导归极乐。去时无鼻孔，来时无口说，唯论见性，须言下透脱，画龙点睛，要直下承当，乘性极谈，畅佛之本怀，亲证佛之知见，所以称曰《六祖坛经》。
为了让大家更好的了悟《六祖坛经》之精华所在，采用图文并茂的形式，针对上中下不同根基，在心得妙解上做了116个重要的辅助铺垫，例如：修道十一步台阶、六度万行、因果、生死、考验、十妙法及性理心法等等，这些内容都可独立成章，又可合而为一，引经据典，境界由低到高，契入大道本源，始言一本，终撒万殊，末又复合为一本，与《坛经》相得益彰，相辅相成。既像个个珍珠串起的异彩珍贵项链，为我们庄严生命佛土；也像一桌丰盛的满汉全席，为我们提供一顿精神营养大餐；又像百宝箱般如数家珍，也像灵丹集聚的宝店，为我们提供各种各样的圣法大药，治愈身心灵百病。从而让我们走进孔子中庸的大同世界，走入老子无为的清凉境界，走到释迦牟尼佛般若的圆满净土。本作品可谓包罗万象，应有尽有。
同时心得妙解还运用众多的哲理寓言、禅机故事、真实案例等等，多层面、多角度，从粗细微玄妙各个角度深入浅出地阐释出六祖大师之妙智慧，把《六祖坛经》里的人物活灵活现的展现在读者面前，从字里行间来体悟人生哲理及宇宙真实相。通过贯通儒释道耶回经典之印证，这样既可以避开乏味枯燥简单的说教，又能够全方位的来诠释经典道义妙理，从而让读者的智慧大幅度的提升，达到启迪本性之自然，启发良知良能之至善。
原创作者：智空大师
（版权所有/翻版必究）
