《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（10）- 大数跨境

星林天下

2020-06-21

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（10）

心得妙解

一、心在哪里

第六处心不在根尘中间

楞严会前，阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑，将毁戒体时，佛遥知之，敕文殊持咒往护阿难归来。

楞严会时，佛乃征其心目所在之处，阿难答以目在外而心在内，迨佛征其心不在内时又答以在外，如是辗转穷逐征诘，至于无所著处。佛欲破除阿难之攀缘妄心，使其妄心无所依止，故一一论破，以显此心遍一切处，无在无不在之妙净。

阿难说：世尊，我过去做佛侍者的时候，曾经听闻佛与文殊菩萨、普贤菩萨等诸大菩萨法王子谈论实相。

世尊也曾说道：心不在内外。

在内却看不到身内，在外又互不相知。这是成立的，前面也已经说得很清楚。既然身心能够互相了知，是一体的，又看不到身体里面的东西，我想这一念心应该是在中间。

佛说：你说中间，那么不能含糊不清，这个中间不能是没有具体的地方，你现在说说这个中间到底在什么地方。

若在色身的中间，这会有二种情况：如果我们是在身体的边缘，譬如说上下二边或左右二边，那当然不是中间，如果是在色身的正中央，这就跟心在身内看不见里面完全相同的。

假设是在处所的中间，你在一个身外的处所有一个地方是中间。这中间到底是有所表示、有所显现，或者是无所表示、无所显现？

如果说外面有一个中间是可以表示的，这样就有问题了，因为中间只是一个概念，是一个抽象的名词，那么中间就很难做一个明确固定的定义，它是不确定的。

譬如有一个人，他安立一个标竿，这标竿叫做中间，而这中间让住在东方的人来看，这标竿是在西边，住在南方的人瞧，这标竿是在北边。

所以这中间的表达是非常混乱的，那这样你心体的位置也是非常杂乱，所以这中间是不可得！以外境为中间或以色身为中间，这是不能成立的。

阿难说：我说的中，不是这两种，我的中间是我过去听到佛陀讲《唯识学》，在《解深密经》当中，佛陀曾经说：‘眼色为缘，生于眼识，眼有分别，外物无知’这句话是真理。眼根它能够产生了别，而色尘是一个物质，当根尘相应的时候，这明了的心就在中间产生，这就是我所谓的中间。

阿难尊者的中间是这个意思，跟前面不太一样。前面所说的随所合处，心则随有，在心境和合的地方出现；这地方是说当我的眼根去攀缘色尘的时候，它的中间的位置产生了一个自体，等于把心体创造出来，这地方就成了阿难心的处所。

佛说：假若兼连两端，那么外物千差万别、都和你的心相关连，岂不混杂？体内六根各各作用不同，心体岂不混乱？同时外物是无知无觉，六根是有知有觉。

无知和有知是互相矛盾的。你的心体，绝不可能兼连无知无觉和有知有觉。这两个敌对矛盾之间。以什么为中呢？

心既然不能兼有根尘二端，那么心既不是无知的六尘，也不是有知的六根。那么它的体性又是什么呢？体性都不能定，又以什么为中间呢？所以你说的心在根与尘相对的中间是不对的！

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