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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（27）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（27）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（27） 星林天下
2020-07-07
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（27）

心得妙解

（4）大乘菩萨

佛家以牛车代表菩萨，修六度万行：

（一）布施般若波罗蜜

菩提道的修行，从实践布施开始，布施之实践可以去除悭贪习性外，还能长养慈悲心，并且累积修道所需的福德资粮。
布施般若波罗蜜的好处就是不乏、除怨。
只要你三施并进，就不会缺乏长寿健康、聪明智慧、富贵荣华，由于你肯施舍，众生对你敬爱有加，假如你遇到什么不测，会得到大家的帮助，而不会引来无端的非议与他人积怨。常言道：一家温饱千家怨。累世不布施，转身无贵人。不仅如此，死后不坠入饿鬼道，还可避免引起水灾。
布施有三种：财布施、法布施及无畏布施。
虽然法布施最为殊胜，但还是应以财布施为基础，财布施可以量力而为，但若一毛不拔者，表示此人悭贪习性仍然深重，虽有能力行法布施，还是得回头补修财布施，方有圆满之可能。无畏布施代表已舍弃一切之大无畏牺牲精神。


悭贪与布施是贫贱富贵的分水岭，从字形上看“贪”变“贫”，将“贪”外面的那一点放到里面成了“贫”，所以贪是因，贫是果，因为贪婪而导致贫穷这个结果。
有一首打油诗说道：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。我们被酒色财气四堵墙所包围，便成了“囚”犯，不能为自己的身心做主，最终成为物质的仆人，生活的蜜蜂，工作的机器，感情的俘虏，金钱的奴隶，变成一个地地道道的贪心鬼。
《大学》云：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”钱是来养命的，不是来害命的。
所谓君子爱财，取之有道，小人爱财，取之非道。钱多没有罪，赚钱不可耻，但不要被钱赚。钱是很需要，但不是最重要。钱不是万能的，但是没钱是万万不能的。做财主，不要做财奴。钱是幸福指数之一，但不是全部。金钱可以作为衡量一个人的身价标准，但不能代表生命质量的高低，更不能作为成就生命大业的根本。
《清静经》云：“人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。”人的心本是清静，因有欲而干扰、牵缠，使得心不能够恢复清静。老子也道出了“尚贤、贵货、可欲”是乱世之源。民之好争，皆因可欲；民之为盗，亦因可欲；民心之乱，还是由于可欲。“可欲”即是贪欲。
老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。”天下的罪恶没有比放纵欲望更大的了，天下的祸害，再也没有比不知足更大的了，天下的灾难，再也没有比贪得无厌更令人心痛的了。而欲望是永远没有办法餍足的，所以说“欲是猛虎，欲是深渊”。


一天，国王到御膳房听到厨子在快乐地哼着小曲，脸上洋溢着幸福和快乐。
国王好奇地问：“你为什么如此快乐？”
厨子答道：“陛下，我虽然是个厨子，但我一直尽我所能让我的妻儿快乐，我们所需不多，只要有粗茶淡饭、茅屋草棚，便知足常乐了。”
厨子离去后，然后国王向宰相咨询此事。
宰相答道：“陛下，我自有办法，请您先做这样一件事情，在一个包里放进去九十九枚金币，然后把这个包放在那个厨子的家门口。”
厨子回家时发现了门前的布包。“天啊！这么多的金币！”他打开包惊喜万分，于是查点共九十九枚！厨子认为不应该是这个数，没有理由只装九十九枚啊？那一枚金币哪里去了？厨子开始寻找，他找遍了整个房间，又找遍了整个院子，直到精疲力尽，才彻底绝望了，心中也沮丧到了极点。他决定从明天起要加倍努力工作，早日挣回一枚金币，以使他的财富达到一百枚金币。     
由于夜间的辛苦，第二天早上他起来得有点晚，情绪也极坏，对妻子和孩子大吼大叫，责怪他们没有及时叫醒他，影响了他早日挣到一枚金币这一宏伟目标的实现。他匆匆来到御膳房，不再像往日那样兴高采烈，只是埋头拼命地干活，一点也没有注意到国王正悄悄地观察着他。
看到厨子心绪变化如此巨大，国王大为不解，询问宰相为什么厨子会有如此大的情绪变化，得到那么多的金币应该欣喜若狂才对啊！
宰相答道：“陛下，人就是这样，他们拥有很多，但从来不会满足，他们拼命工作，为了额外的那个‘1’，他们苦苦努力，渴望尽早实现‘100’的梦想。原本生活中那么多值得高兴和满足的事情，因为忽然出现了凑足‘100’的可能性，一切都被打破了，他们竭力去追求那个并无实质意义的‘1’，不惜付出失去快乐的代价。”

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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