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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（6）
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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（6）

《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（6） 星林天下
2020-05-26
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导读：《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（6）

原文翻译

【原文】

善知识。已上是为无相忏悔。云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。

【译文】

善知识！以上所宣说的就叫作无相忏悔。什么叫做忏？什么叫做悔？所谓忏，就是忏除以前所犯的过失，从前所造的一切恶业，愚痴、迷惑、骄傲、诳妄、嫉妒等罪，完全忏除尽净，今后永不再起，这就叫作忏。所谓悔，就是不犯旧错不造新过。

【原文】

从今以后。所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。

【译文】

从今以后，所有的一切恶业，愚痴、迷惑、骄傲、诳妄、嫉妒等罪，现在已经觉悟，永远完全断除，更不再造作，这就叫作悔。所以称为忏悔。

【原文】

凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过复又生。何名忏悔。

【译文】

凡夫愚迷，只知忏其前愆。不知悔其后过。因为不知真心悔改的缘故，所以从前的罪业未能灭除，往后的过失又频频生起。既然以前的罪业不能灭除，后来的过失又再生起，这怎么能称之为忏悔呢？

心得妙解

一、真心忏悔

六祖云：“善知识。已上是为无相忏悔。云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷。骄诳。嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。”
六祖在这里所说的忏悔，是属于理忏，不是事忏。忏悔的名堂很多，并陆续产生了忏悔文、忏仪一类的著作，比较著名的有“阿弥陀忏法”、“观音忏法”、“法华忏法”、“金光明忏法”、“方等忏法”、“水忏法”等等。事忏只在事相上作忏悔，不像理忏是心地的功夫，所以事忏效果远不如理忏。


虽然如此，但在未见性之前，时常忏悔自己的罪过错是非常必要的。唯有修到一时，心清净到极点，才能称为无相，才叫做理忏。
忏就是忏除自己已经造下的过错，悔的重点在改过，也就是以后永远不再犯的意思。从愚迷引起的罪业，全部都忏尽了，而且永不复起，这才是最重要的；如果再起的话，就等于没有悔，既然没有悔，忏也就谈不上了。
《忏悔偈》说:“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”只要三毒忏尽了，其他的罪业也就同时消灭了。
如果经常忏悔，并且同样的事情还是经常犯，犯了改，改了犯，这就成了“老改犯”。


从前有一个小偷偷东西，被管区警察抓到了，警察劝勉他不要再犯了，小偷也答应必定悔改，可是出狱后，没多久又被抓到了。警察又劝他不要再偷了，他还是说好，但过没多久，又被抓到了，警察有点火大了，责问小偷说:“你不是说不偷了？不是说要改了吗?”小偷说:“这一次我决定要改了。”“结果有没有改？”“有！”“改到别的地方去偷了。”
从前的罪业既没有灭掉，后过又再生起，这怎么能说是忏悔呢？六祖大师为众传授“无相忏悔”，以灭三世罪，得三业清静。
修道人不怕犯错，只怕你有错不知改，只要懂得悔改，并且不二过，上天必能真正的赦免你。一旦忏悔的真诚心失去了，尽做形式上的忏悔是没有用的，上天没有办法赦免你了。
你要学习不再犯同样的过，否则，到最后会变成错、罪，变成来生来世的因果轮回。


上天有好生之德，不杀悔过之人。
佛曰：“一念忏悔心，百万劫业空。”《弟子规》云：“倘掩饰，增一辜。”《论语》曰：“过则勿惮改。”《中庸》云：“知耻近乎勇。”
人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。常在江边走，哪有不湿鞋。君子尚可有失身之贤，何况凡人。而只有圣人方能做到心念上不迁怒不二过。
六祖讲的无相忏悔是要从自心自性中真实觉悟，本来就不应该做。“忏”的本意是将过去之罪恶，一切洗净，恢复本来清静的本体性空，若能觉悟便可了悟。但凡夫受气禀所拘，前念虽无，后念复起，因而一切前功尽弃。所以还要有“悔”的功夫，能够念念自净，才能将三世一切罪，一时消灭，永不复起，正如“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”
《中庸》云：“君子以人治人，改而止。”孔子之意在修改自身，莫外求也。颜回不迁怒不二过；子路闻过则喜；璩伯玉五十岁寡四十九年之过；文王闻善则拜。圣贤为我们做了最好的榜样，故行有不得皆反求诸己，可以从以下六个方面进行自我改变：
①不染——远离污染；②不为——金盆洗手；
③不想——再不回味；④不梦——内心清净；
⑤不起——对境超越；⑥自然——心性合一。

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