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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（15）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（15）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（15） 星林天下
2020-06-26
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（15）

心得妙解

1、谦德之反思

《道德经·持盈章》第九云：“持而盈之，不若其已。”盛水之容器，本来快满了，还要继续增加，使其溢出，结果满招损，还不如趁早停止，把持住现状来得更高明些。
虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上，模拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总认为其中动态不足，适巧无德禅师从外面回来，学僧就请禅师评监一下。
无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。”
学僧们非常欢喜的受教道：“老师真是一语道破，我们将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。”
无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。”
学僧不解似的道：“老师！退步的人怎能向前？谦卑的人怎能更高？”


无德禅师严肃的说道：“你们且听我的禅诗──‘手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。’诸仁者能会意么？”
诸学僧至此均能省矣。当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。以退为进，以谦为尚，不亦宜乎？
平静的水面，意味着人人平等，无贵贱之分，无高低之别，只是分工有所不同而已，因此要放下所谓的身段，学会谦虚。


徐悲鸿曾经称赞国画大师张大千可以领五百年画坛之风骚。
面对这突如其来的夸赞，张大千说了这样一番话：“当代的我国画坛，人才辈出，我侧身其中，常感得益良多。真的，不是说客气话，能把山水竹石画得清逸绝尘，我不及吴湖帆；论气韵的刚柔相济，我不及潘心畲；明媚柔美，我不及郑午昌；画瀑布山岚，我不及黄君碧；论寓意深远，我不及陈定山、谢玉岑；画荷菱梅兰，我不及郑曼玉、王个簃；写景入微，不为方寸所囿，我不及钱瘦铁；画鸟虫鱼，我不及于非闇、谢稚柳；画人物仕女，我不及徐燕荪；画鸟鸣猿跃，能满纸生风，我不及王梦白、王慎生；画马，则当数你徐悲鸿先生，赵望云当然也是佼佼者；还有汪亚尘、王济远、吴子深、贺天健、潘天寿、孙雪泥诸道兄无一不在我之上。徐先生说我能领五百年画坛的风骚，我哪里担当得起啊！”
张大千一口气能说出二十多个画家的名字和他们的艺术特点、风格，一连说“我不及”，此绝非虚情假意的人能够做到的。所以成功之人，必定是一个真正谦虚之人。


《史记·周本纪》记载：周文王，中国商代末年西方诸侯之长。姬姓，名昌。仿效祖父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地，并且还拜姜子牙为相国。
周文王管辖的范围是商纣王的二倍，生活在周文王部落中的人口也是商纣王的二倍，可是文王以大事小，对纣王毕恭毕敬，充分体现了文王的谦德，老百姓自然归顺于文王。
有一次，两个诸侯国的国君为了一堵墙争执不下，于是他们便去找文王评理。谁料来到文王管辖的区域后，发现田埂很宽，可他们那里的田埂却特别窄。
疑惑不解的他们向农民问道：“你们的土地很富有吗？”农民的回答是否定的。“本来这里的田埂只有一米宽，我主动让出一米，可是我的邻居不肯让我吃亏，所以他也让出一米，最后互相谦让，这田埂就变成了三米，以致于可以过往车辆。”两个国君听完之后，感到十分羞愧，于是回去以后把城墙拆掉，两国从此建立了友好的关系。
当他被纣王囚禁时，虽处险恶环境之下，仍然以谦卑自居，以致死里逃生，为儿子武王伐纣奠定了胜利的基础。文王治理国家的方针名留青史，“其人在其政举，其人亡其政息”，只有像文王这样德行的人治理天下，才会有太平盛世。
所以《中庸》赞叹文王道：“于乎不显，文王之德之纯。盖曰文王之所以为文也。纯亦不已。是故居上不骄，为下不背。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。谦虚大哉！圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。”

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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