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《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（4）
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《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（4）

《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（4） 星林天下
2020-05-08
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导读：《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（4）

原文翻译

【原文】

使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。

【译文】

使君！只要心地没有不善，西方极乐世界就离我们不远；如果心地不善，念佛求愿往生也难以到达。现在我劝各位善知识，首先要除去十恶，就等于行了十万里路；然后再除去八邪，就又走了八千里；念念都能见到自己的本性，经常使自己行为平坦正直，那么到达西方净土就像弹指般一样的快速，就能见到阿弥陀佛了。

【原文】

使君但行十善。何须更愿往生。不断十恶之心。何佛即来迎请。若悟无生顿法。见西方只在刹那。不悟念佛求生。路遥如何得达。惠能与诸人移西方于刹那间。目前便见。各愿见否。众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。愿和尚慈悲。便现西方。普令得见。

【译文】

使君！只要你能常行十善，又何须更求往生呢？如果不断除造十恶的心，有哪一尊佛会来迎接你往生净土呢？如果能了悟无生无灭的顿教大法，要见西方净土只在刹那之间；不能了悟，念佛求愿往生，则西方路途遥远，如何能够到达呢？我要为各位在一刹那间把西方移到眼前，而且当下便能见到，你们各位愿意一睹西方净土吗？”大众一起向惠能大师顶礼说：“如果能够在这里就见到西方净土，又何必再另求往生西方呢？希望和尚慈悲，方便示现西方净土，让大家都能得见！”


心得妙解

一、一心不乱

明朝嘉靖年间，中华民族抗倭英雄戚继光平日持诵《金刚经》，在行伍间仍不稍停辍。
他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士兵向他说：“明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵《金刚经》一卷，以便度脱。”
第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，如梦中所说的一样。戚继光当天早上就为他诵经。夜里梦见那位士兵向他致谢道：“感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有‘不用’二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。”
戚继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是“不用”。
于是，戚继光再度闭户虔诵，当夜又梦见士兵向他致谢，说已经超生了。


净土念佛法门，必须都摄六根，专向念佛，净念相续，不夹杂，不间断，事一心不乱，理一心不乱，入三摩地，方可究竟圆满，就如禅宗的明心见性，也是悟无生顿法。
达到这个境界，如果往生西方，则居实报庄严土；如果还不愿往生，虽住在此土，心境无异西方净土。由此可知，六祖以顿教法门祖师的身份，在此鼓励念佛人，不念佛往生则已，要念佛就应念得“理一心不乱”，从而达到“一念一切念，一生一切生”之妙境界，这就是祖师说法的意趣。
的确，一个真心念佛的人，有弥陀所遣之二十五位菩萨，于一切时处，拥护加持，还有大势至菩萨等威德摄受，复为一切诸佛之所护念，故得远离一切魔难，安稳修持。
如果真有魔障干扰，你要认真反省，反求诸己。问题不在外面，一定是自己内心出了问题。
事实上“念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。”一个真修之人光照方圆四十里，周围人人都可沾光托福，并且在这个地区没有魔难。这一切皆依仗阿弥陀佛本愿威神加持，化险为夷。


所谓理事圆融，事理不二，事就是理，理就是事，体上讲相即，相用讲相入，离开了无生理，就没有所谓的事。切不可执理废事，亦不可执事偏理。
事由理成，理由事显，理不碍事，事不障理，事事无碍。
理事融为心，理无事外理，事无理外事。
简单讲，理事就像水跟波一样，水就是理，波就是事相，离波无水，离水也是无波，波就是水，水就是波。统一的水，可以变无量差别的波，波有大小，无量差别，而无量差别的波全体就是水，《圆觉经》的核心是：道圆、理圆、事圆、相圆、因圆、果圆、教圆、法圆。圆人说法，法法皆圆。
那么念佛往生也是理事不二。阿弥陀佛是无量寿、无量光的意思，亦代表人人的自性。所谓光中化佛，光中化如来，不生不灭。可落在信仰则需雕塑一尊相出来表法，其实阿弥陀佛还有更深一层含义。
阿：清静法身，汝之性也；
弥：圆满报身，汝之行也；
陀：千百亿化身，汝之智也；
佛：三身之境界名为佛。
圆满报身及千百亿化身都是佛陀为了摄受无量无边的众生而变现的，也都依于清净法身如来藏而出生的。若离开清净法身的话，何谈报身和应化身呢？所以三身一身，一身三身，一即是三，三即是一。

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