【原文】：
能安置母毕。即便辞亲。不经三十余日。便至黄梅礼拜五祖。问能曰。汝何方人。欲求何物。能对曰。弟子是岭南新州百姓。远来礼师。惟求作佛。不求余物。祖言。汝是岭南人。又是獦獠。若为堪作佛。能曰。人虽有南北。佛性本无南北。獦獠身与和尚不同。佛性有何差别。
祖更欲与语。且见徒众总在左右。乃令随众作务。予曰。惠能启和尚。弟子自心常生智慧。不离自性。即是福田。未审和尚教作何务。祖云。这獦獠根性大利。汝更勿言。着槽厂去。能退至后院。有一行者差能破柴踏碓。经八月余。
祖一日见能曰。吾思汝之见可用。恐有恶人害汝。遂不与汝言。知之否。能曰。弟子亦知师意。不敢行至堂前。令人不觉。
【译文】：
惠能安顿好老母的一切生活所需，辞别了亲人。用了不到三十多天的时间，就到达湖北黄梅县东禅寺，礼拜五祖。五祖问：“你是哪里人？到我这里来想求些什么？”惠能答：“弟子是岭南新州的平民百姓，远道而来，礼拜大师，只求作佛，其他什么也不求。”五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛？”惠能答道：“人虽有南北的分别，但佛性根本没有南北的分别！獦獠身与和尚身虽然不同，但是本自具有的佛性又有什么差别呢？”
五祖还想和惠能多聊些话题，但看见徒众随侍在左右，于是命令惠能跟随大众去作务。惠能问：“惠能禀报和尚！弟子自心常常涌现智慧，不离自性就是福田。不知和尚还要教我作些什么事务？”五祖说：“你这獦獠根性太利，不必再多说，到槽厂作务去吧！”惠能退出来到了后院，有一位行者吩咐惠能劈柴、舂米，就这样工作了八个多月的时间。
有一天五祖到后院，见到惠能，告诉他说：“我想你的见地可以运用，唯恐有人对你不利，所以不与你多说，知道吗？”惠能说：“弟子也知道师父的良苦用心，故不敢在法堂前行走，避免大众生疑。”
心得妙解
一、求法心切
“不经三十余日。便至黄梅礼拜五祖。”六祖用了不到三十多天的时间，就到达湖北黄梅县东禅寺。
二、根基了得
惠能根基非凡，五祖以事相试探他，面对其考验，能够破相明理，对答如流，直指“自性平等”的根本。
惠能在五祖那里得道以后，一天真理都没听过，师父就连夜把他送出山，后又在猎人队里十五年，如果是一个没有大根基的人，早就变心放弃了，可见六祖根基非凡。
尤其是这句“惟求作佛，不求余物”的真言，更是与众不同。很多人拜佛求消灾、解厄、平安、发财、求名、求利、求婚、求福、求寿……这些都是余物，求这些实在是舍本逐末，即使求得了这些余物，也绝对成不了佛。但成佛之后，种种余物自然能够圆满。
如果因地不正，而祈求成就无上的佛果，那就如同煮沙成饭，就算长时间的蒸煮，沙还是沙，不会是饭。《楞严经》云：“因地不正，果遭迂曲。” 外道善相，坏乱菩萨法。不能拿方便当究竟，开经偈中有一句：愿解如来真实义，可不是解方便义！可惜世人本末倒置，修行偏离大道。请问你究竟修什么道？
文字道——纸上谈兵，而非心性道；
人情道——凡情俗物，而非真理道；
感情道——情为何物，而非圆满道；
富贵道——梦幻泡影，而非离苦道；
自由道——自由散漫，而非自在道；
无灾道——贪生怕死，而非超生道；
善人道——天人福报，而非见性道；
躲脱道——消极无奈，而非解脱道；
执着道——死抱不放，而非放下道；
口头道——心性不一，而非永恒道；
解脱道——超生了死，明心见性道。
因此我们要立下冲天大志——超生了死，明心见性，究竟成佛。成佛不是妄想，而是理所当然。
未完待续...明日更精彩...
原创作者：智空大师
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