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《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（1）
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《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（1）

《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（1） 星林天下
2020-05-14
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导读：《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（1）

原文翻译

【原文】

师示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众勿迷。言定慧别。定慧一体。不是二。定是慧体。慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若识此义。即是定慧等学。诸学道人。莫言先定发慧。先慧发定各别。作此见者。法有二相。口说善语。心中不善。空有定慧。定慧不等。若心口俱善。内外一如。定慧即等。自悟修行。不在于诤。若诤先后。即同迷人。不断胜负。却增我法。不离四相。

【译文】

惠能大师对大众开示说：“善知识！我这个法门，是以定慧为根本。大家不要误以为定慧有别。定和慧是一不是二。定是慧的体，慧是定的用，当在生慧的时候，定就在慧中；当在入定的时候，慧也就在定中。如果明白这个道理，就是定慧均等修持。因此，各位修道的人，不要说‘先定才能发慧，或先慧才能入定。’这样分别的话。持这种见解，就表示法有二相。口中虽说着好话，心中却不存善念；徒然有定和慧的名称，却不能定慧等持。如果心与口都是善的，内与外都是一如，定和慧就能均等了。自我开悟，自我修持，不在于争辩；如果争论先后，那就和痴迷的人一样。如果不能断除胜负之心，必将增长我法二执，自不能远离‘我、人、众生、寿者’四相的执着。

【原文】

善知识。定慧犹如何等。犹如灯光。有灯即光。无灯即暗。灯是光之体。光是灯之用。名虽有二。体本同一。此定慧法。亦复如是。

【译文】

善知识！定慧就像什么呢？就像灯光，有了灯就有光明，没有灯就黑暗。灯是光的体，光是灯的用，名称虽然有两个，体性本来就是同一个。定和慧也是如此。”

【原文】

师示众云。善知识。一行三昧者。于一切处行住坐卧常行一直心是也。净名经云。直心是道场。直心是净土。莫心行谄曲。口但说直。口说一行三昧。不行直心。但行直心。于一切法勿有执著。迷人著法相。执一行三昧。直言常坐不动妄不起心即是一行三昧。作此解者。即同无情。却是障道因缘。

【译文】

惠能大师对大众开示说：“善知识！所谓一行三昧，就是能在一切处，无论行住坐卧都能心正行直。《净名经》说：‘直心就是道场，直心就是净土。’不要只在口头上说正直，心却谄媚邪曲；不要口说一行三昧而心行不直。只要心行正直，不要在一切法上有所执着。愚迷的人执着法相，执着一行三昧，开口便说常坐不动，不起妄想杂念，这就是一行三昧。作此种见解的人，就如同没有情识的木石一样，其实这正是障碍修道的因缘。


心得妙解

一、定慧一体

六祖道：“善知识。我此法门。以定慧为本。大众勿迷。言定慧别。定慧一体。”
此定乃真空，慧是妙有，不离真空，妙有不止。
不离妙有，真空不住；
空即是有，有即是空；
真空妙有，妙有真空；
定慧是一，慧定不二。
大道运行，无始无终，妙动不停，生生不息，又不住生生不息。


在大悲禅院有个心定尼姑，不论白天还是晚上，勇猛精进，念佛功夫由点到线，由线到面，再到功夫成片，非常了得。
一日凌晨，在念佛堂做完早课，走在回寮房的路上就入定了。北方的冬天，天气十分寒冷，可她一点知觉都没有，一定就是两三个小时，直到师父打磬，她才出定。由于她常常在寮房、念佛堂及路上都能入定，所以被师兄称之为心定法师。
不过也有许多同修在取笑她，说什么故弄玄虚，讲什么走火入魔，谈什么偏离佛道，言什么装腔作势……心定尼姑听后，起初并没有放在心上，可师兄们说的次数多了，心就再也定不下来，烦恼立刻就跑了出来。为此，她内心很纠结，不知该如何是好，于是打电话向智空大师求教。
智空大师开示道：“表面念佛降妄心，暂时心定入三昧，对境心动烦恼起，原来人心不清净。”
心定尼姑顿时豁然释怀一悟本来：修佛就是修心，修心就是修道，修定就是修慧，修慧就是修定。定慧等持，觉照同时。定跟慧本身就具足，不假外求。
即慧之时定在慧中，依体起用，当发慧的时候，照见一切万法，自性本定，就在照见之中，慧是定体所起的妙用，定体就在妙用之中；即定之时慧在定，自性无不定，因自性本定，当作用结束摄用归体时，照见的妙用就在自性本体中。
如果能明白这个道理，就是定慧均等的修学。


先定才能生发智慧，或者先有智慧才能定，以为定慧有先后的差别。如果作这样的见解，就是法有二相，认为法有差别对待，就不是佛法了。
若心口俱善，内外一种，定慧即等，正所谓言行合一，心口一如，表里一致，定慧就相等了。定和慧就像灯光，定是灯，慧是光。有灯就有光，有光就有灯，灯不离光，光不离灯，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体性是一。
可有些人口是心非，表里不一。还有人强词夺理，说什么刀子嘴豆腐心，把人都伤害完了，还说风凉话。要知道嘴巴不会说话，会讲话的是心，你有什么心就会说什么话，这是一定的道理，根本骗不了人的。
因此定慧是体用关系，他们是一不是二。好比冰与水的关系，无冰就无水，无水就无冰，全水即冰，全冰即水，冰水是一不是二。


同理手握着拳也是拳握着手，他们是一不是二。《心经》里所说的“色即是空，空即是色”，就是这个道理。

定慧等持，同时存在，

即心即佛，心法不二；

体用平等，互为其根，

色即是空，心性同源；

理事圆融，心相一致，

解行相宜，知行合一；

阴阳互转，动静同观，

空有一如，道德一体；

隐微互显，中庸一贯，

独一无二，无有同体。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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