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《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（1）
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《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（1）

《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（1） 星林天下
2020-05-05
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导读：《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（1）

原文翻译

【原文】

一日。韦剌史为师设大会斋。斋讫。剌史请师升座。同官僚士庶肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲特为解说。师曰。有疑即问。吾当为说。

【译文】

一天，韦刺史为惠能大师设大会斋，吃过斋饭，韦刺史恭请大师登上法王座，自己和官僚、信众们整肃仪容，向大师再行礼拜，问道：“弟子们听和尚所说之妙法，实在是不可思议。现在我有些疑惑，希望和尚大发慈悲，特别为我们解释说明！”大师说：“有什么疑惑请赶快提出来，我当为你们解说。”

【原文】

韦公曰。和尚所说。可不是达摩大师宗旨乎。师曰。是。公曰。弟子闻达摩初化梁武帝。帝问云。朕一生造寺度僧布施设斋有何功德。达摩言实无功德。弟子未达此理。愿和尚为说。师曰。实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福。

【译文】

韦刺史说：“和尚所说之法，是否与达摩祖师的宗旨一样呢？”大师说：“是的。”韦刺史说：“弟子听说达摩祖师当年化导梁武帝时，武帝问：‘朕一生中建造寺庙，敕渡僧人，布施财物，广设斋会，有什么功德吗？’达摩祖师说：‘实在说并没有什么功德。’弟子不明白这个道理，希望和尚慈悲！”大师说：“实在没有什么功德可言。你们不要怀疑先圣之言！梁武帝心存邪见，没有了悟真正的法性。建造寺庙，敕渡僧人，布施设斋，这只是在求有漏的人天福报，不可将这福报当做功德。因为功德原本就在法身之中，不在修福的事相上求。”


心得妙解

一、功德无量

“功德在法身中。不在修福。”
六祖说功德在自性平等中建立，不在人心造作中修福。因此不要以为修福就是修道，修福是意识心做好事，修道是翻良心恢复本性，两者有着本质的区别。
福报不可以转换成功德，而功德可以转化为福报。福大善根足，功大道行深。
下面我们从《八折诵经》的笑话中体悟一下福报与功德：


一位年轻人到寺院里找佛光禅师，邀请禅师为他刚过世的父亲诵经超度，但是他非常担心诵经的费用，不停的追问禅师：“诵一卷《阿弥陀经》要多少钱？”
佛光禅师看不惯他这种悭吝不舍的态度，就不客气地回答：“诵一卷《阿弥陀经》需要十两银子。”
年轻人不以为然，就和禅师讨价还价说：“禅师，十两银子太贵了吧！能不能打八折，八两如何？”
禅师点头说：“好吧！”
佛光禅师诵完经后，接着向佛祖祈愿：“十方诸佛菩萨，请将我今天诵经的功德，回向给这位亡者，让他能往生东方世界。”
年轻人一听，连忙问禅师：“人死了以后，不是要往生西方极乐世界吗？您怎么祈求让我父亲往生到东方世界呢？”
禅师就说：“往生西方极乐世界要十两银子，你要打八折，那只好让你父亲到东方世界去啦！”
年轻人十分惭愧，为了让自己省二两银子，反而让父亲只能到东方世界，他就对禅师说：“我再加二两好了，请禅师重新祈愿，让我父亲往生西方极乐吧！”
就在这时，他父亲忽然从棺材里活了过来，大骂儿子说：“你这个不肖子！为了想省二两银子，害你老子一下子到东方，一下子到西方，四处东奔西跑，累得我好辛苦啊！”


佛经上说：“心田事不同，功德分胜劣”。佛法无价，当然不能以金钱多少来决定功德的大小；只有依发心的真妄、大小，才能决定功德的胜劣。
《金刚经》云：“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”这是第四次谈到功德与福德的较量，释迦牟尼佛在经中总共九次提到福德与功德较量，言外之意，明师传道让人当下明心见性是一件功德无量的事，无论是多么大的福报都无法与之相提并论。


一位母亲坚持10年每天念10万余声圣号，可谓功德无量。就在老人往生前示现了一个梦境：虽然房子表面粉刷很干净，但是却没有承重后墙。这说明功德还不圆满，缺乏讲法渡人之真功实善。幸亏儿子也在精进修行，正好在这个节骨眼上，儿子讲了一部《六祖坛经》，总算给母亲大人补上了“后墙”，成为一个完整的房子，老人家这才圆满往生极乐。
真心、无为、平等、般若及三轮体空是建立功德的核心所在。
无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱；若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。

【声明】内容源于网络
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