大数跨境
首页
>
《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（1）
>

《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（1）

《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（1） 星林天下
2020-05-21
1
导读：《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（1）

原文翻译

【原文】

时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法。于是升座告众曰。来。善知识。此事须从自性中起。

【译文】

那个时候，惠能大师看到广州、韶州以及四方的学者、庶民都云集到山中来听闻佛法，于是登上法座，告诉大众说：“来，各位善知识！有关修行成佛的大事，必须要从自性的觉悟中做起。

【原文】

于一切时。念念自净其心。自修自行。见自己法身。见自心佛。自度自戒。始得不假到此。

【译文】

在任何时候，念念都能清净自心，修正自己的身行；见到自己的法身、佛性，自我救度，自己持戒，这样才算不虚来此曹溪一回。

【原文】

既从远来。一会于此。皆共有缘。今可各各胡跪。先为传自性五分法身香。次授无相忏悔。众胡跪。

【译文】

大家既然都是远道而来，能够共同在此聚会，都是大家有缘。现在请各位就地胡跪，我要先为你们传授自性五分法身香，接着再传授无相忏悔。”大众依言，各自胡跪即是按照印度人的单脚跪法。


心得妙解

一、突破三关

六祖云：“于一切时。念念自净其心。自修自行。见自己法身。见自心佛”。
此明心见性之法正与禅宗讲的破三关法理——初关、重关、牢关不谋而合。初关是悟道，重关是修道，牢关是证道。常言道：不破初关不上山，不破重关不下山。
有一个禅师，住在茅棚很多年以后，从茅棚里面走出来了。走出来以后遇到同参道友，同参道友问：“你到哪儿去了？这几年都没见到你呢？”
禅师说：“我爬山去了。”
“这爬山你爬到顶没有？”
他说：“我到顶了。”
“这个顶上看到什么东西呢？”
“我在顶上什么也没看到，本来无一物。”
“本来无一物，这个地方很安静，你为什么不住下来呢？”
他说：“我很想住下，但是西方有人不肯。”


1.初关，即悟道
《顿悟入道要门论》：
问：欲修何法，即得解脱？
答：唯有顿悟一门，即得解脱。
问：云何为顿悟？
答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。
问：从何而修？
答：从根本修。
云何从根本修？
答：心为根本。
问：云何知心为根本？
答：《楞伽经》云：‘心生即种种法生，心灭即种种法灭。’《维摩经》云：‘欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。’《遗教经》云：‘但制心一处，无事不办。’《坛经》云：‘圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。’《佛名经》云：‘罪从心生，还从心灭。’故知善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。《禅门经》云：‘于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。’


只要你不觉悟，你说你得定了、学佛修道了，这都不算数的。等到第六意识空了，随时随地能够做到性空、无自性，达到无分别、无妄想、空灵之状态，彻底把意识的这个业力习气之流破了，才真正的破了初关。这时候你才够得上是一个合格的佛弟子了。
 “发起初心欢喜地”，这是登初地菩萨以后才能达到的境界，尽管欢喜地菩萨在理论上已全部通透，只是没有验证而已。
欢喜地菩萨虽然已经明心见性，但并非即了，习气宛然，功夫尚不太相应，还须时时观照，历境练心，着力打磨，了除习气，方能了生脱死。否则，见境生心，妄念依然动荡不停，是谓悟后迷，生死依旧不了。
由此可见，欢喜地是开不开悟之分水岭，也是初关入道位之关键所在，也是步入修行真正的开始。


临济大师曾说过：“看取棚头弄傀儡，抽线全籍里头人”。
如同看木偶戏，戏中孙悟空大战白骨精，很精彩，但没有里头的拉线人，木偶再好也不会动。人也一样，人讲话、走路及种种动作，都是佛性在里面抽线。
认识了佛性的妙用仍自救不了，因为八识的种子还在，对境有时习气还是会跑出来，常常是事后诸葛亮，梦境依然没办法超越的，往往是马后炮，思想行为依旧受自我的习性牵动。
初关破了第六意识的分别我法二执，降伏客尘烦恼，种子不变现行，言行不再造作，心念不随境转，达到风动幡动我心不动之境界，从而斩断烦恼妄想的第一链条，但这还要继续修，因为“俱生犹自现缠眠”，俱生的法执及我执还跟着你，缠住你的本性，使你遇境生心，昏昏昧昧，如同睡觉一样。即使第六意识偶然清净的现量的一面，这还是意识的境界，属于意识上的空，一旦进入睡眠以后你这个清明的境界就没有了。


值得注意的是，你觉得自己完全放下了，睡眠也空掉了，身体感觉都没有了，这个境界与普通人在“睡眠位”或者是“闷绝位”相同罢了。这个正是意识的境界，不要认为这个时候不是意识，它只是接近到末那识境界。
因此，纵使你三脉四轮打通了，光明自然显现。如果你认为自己得道了，那就大错特错了！这只不过是在破初关境界上的功用，尚属于法尘境界，这个也没有什么好稀奇的。
大乘教理上讲，证入初地菩萨才能断我执，但是要证入欢喜地菩萨谈何容易啊？！你若真能从达摩祖师所讲的“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”之境界下手，你也只不过拿到成佛的这把金钥匙，可以去开发它。


六祖大师听人读诵《金刚经》就能悟道，这么好的根基，他在五祖处悟道后，还要到猎人队中隐藏十五年，在境上磨练自己。就是说我们虽然见性了，但是多生历劫的习气还在，执着习气还有，还会动心。
所以，要悟后起修，一定要把对境生心的迷惑、贪嗔痴等打掉，这样才行，才能了生死。难道我们一悟道就行了？不行。
赵州大师根基也非常了得，但他悟道之后还要四十年的保护。他说得很清爽，老僧四十年，除二时粥饭无杂用心。
故古德多于悟后作牧牛行，绵密保任，以臻圆熟，非一悟即可了手。虽间或也有顿悟、顿修、顿证者，无须做保任功夫，但毕竟为数不多，不可一概而论。

【声明】内容源于网络
0
0
星林天下
星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
内容 940
粉丝 0
星林天下 星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
总阅读1.2k
粉丝0
内容940