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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（13）
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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（13）

《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（13） 星林天下
2020-06-02
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导读：《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（13）

心得妙解

一、了妄归真

②耳根开悟，反闻自性，如是我闻，破竹当下，顿悟无生。
“反闻闻自性，性成无上道”，这是透过耳根来开悟的。


香严智闲禅师被师兄突如其来的问难给考倒了。于是他向师兄告别，他心想：“学了几十年的佛法，连一个问题都答不出来，过去所学都白费了！”因此非常沮丧。从此，再也不看经教，不作笔记。后来，干脆出去行脚，作个行脚僧，一钵千家饭，孤身万里游。
智闲禅师行脚到南阳慧忠国师的故址，就住在那里，自力更生，丰衣足食。
有一天，智闲禅师正在除草时，偶然抛一块瓦砾击中竹子，“啪”的一声脆响。当香严无心听到清脆的击竹声时，闻声顿悟。
他突然感到在这瞬间，超越了一切时空，跨过了物我的界限，与对象凝为一体，和声音合而为一，进入了存在深处，与宇宙的万有融合为一，与本体自性融为一体，见到了自己未出生前的本来面目，明心见性了！开悟后，他说了一首偈：

一击忘所知，更不假修持。

动容扬古道，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪。

诸方学道者，咸言上上机。


“一击忘所知，更不假修持”，一击之中忘掉了一切情识，乃知悟道并不靠假借外力的修持。当石头打到竹子，发出“啪！”的一声，就在那剎那际，这念心听的是清清楚楚、明明白白，没有丝毫的杂念；也就是没有攀缘心，没有能听的我，及所听的声音存在。一念心清净无染，没有妄想、分别、执着，是自性本具的，不是修得的。可众生却用意识心讲法，用攀缘心听法，用妄想心学法，用无明心做事，用人心来分别，永远不能见性。
“动容扬古道”，原来一举一动，一扬眉一瞬目，都是古仙人道，都是圣贤之道，这里面都是佛法，都是过去无量劫来，诸佛菩萨，因地所行之路。
“不堕悄然机”，如果真的悟了道，则当下一念心是清清净净，没有分别、执着，一律平等。不着一切相，不离一切相。真正做到忘我、忘境，身心世界一切放下，烦恼障、所知障都没有了。六根所接触的无一不是真性。
到此境界，举手投足、穿衣吃饭、喝茶吃饼，无非是道；这一念心，清净寂然，又能随缘而作，不堕于空。“用而非有，空而非无”，达到动静一如的境界。


“处处无踪迹，声色外威仪”，原来人所探求的，都是一个形相，但是佛法是没有踪迹、没有形相的，此即霍金斯所说:有一次在长堤的一家餐馆吃晚饭，自性的显现忽然加强到，所有人及事物都融合成一个无时间性的整体。当有限假象的自我溶解入普遍性的真我时，就会有一种无法形容的回家的感觉，一种绝对和平及解除所有的痛苦。
假使只悟到心之体，而没有悟到心之用，就成了断灭空。一言一行、一举一动，都是自己的心在主控、在作主 (离开了心意识思维)。因此行住坐卧，处处都有威仪。
见性之后，对外尘的境界相，如如不动，心中作得了主，表现在外的一切行为，如行住坐卧都有威仪。做一切善事，心中无染，在有相之外，体悟般若的平等、毕竟空。
“诸方学道者，咸言上上机”，真正悟道了，就能了知，心识所能到处，皆是知解，属于言教，不是根本。心识不到之处，才是沙门所重。若悟到了这一念心，则立身处世，语默动静都能自在无碍、解脱无恼。
见性之后，“不异旧时人，只异旧时行履处”，只是心行不同。过去起的是贪嗔痴的作用，而现在是解脱、自在。能悟到这个道理，就是上上根机的人。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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