《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（68）- 大数跨境

星林天下

2020-08-18

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（68）

心得妙解

（六）智慧般若波罗蜜

《华严经》中的菩萨，共分有五十二个阶位，实际上，能够称为贤与圣的，只有四十二个阶位，又因最后一个阶位是佛位，所以贤圣阶位的菩萨，只有四十一个，加上十个阶位的凡夫（假名）菩萨，便是五十一个阶位。

《菩萨璎珞本业经》也将十住、十行、十迴向、十地、等觉、妙觉的六大段落，分成为习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性的六个性位，这与梵网经大致相同，而稍有不同。

菩萨阶位——十信：

第一，信心。是指听到大乘经典，大乘佛菩萨的境界，没有疑惑，坚定信念。

第二，念心。经常忆念三宝的功德，念持不忘。

第三，精进心。不要懈怠，要鼓励自己：身业、口业、意业，不能放松，身拜佛，口念佛，心想佛。

从前有位修行者，在山洞修行打坐，总是昏沉打瞌睡，于是他就换了悬崖边上修行禅定。结果在这种险境，他还是打瞌睡，并且掉下了悬崖，多亏他的护法神及时把他捞了上来。

这个修行者对他的护法神说：“娑婆世界像我这样的修行人应该不多了吧。”

护法神说：“像你这样的修行者多如牛毛，像你说这种傲慢自大的话，我一百劫不会再护你的法了。”

修行者傲慢地说：“谁请你护法了，是你自己要来的，管你去哪护法，我自修我的。”又接着精进修禅定，结果一天打瞌睡，又掉下悬崖，可他的护法神又把他救了上去。

行者说：“你不是说一百劫不会来为我护法了吗？”

护法神说：“你如此精进修行，已超过一百劫了。”

此后，这位修行者继续勇猛精进，战胜业力，修成正果。的确，昏睡是地狱之根，一定要有勇气战胜。

第四，慧心。慧就是智慧，要善于观察，检查善恶邪正，不起恶心，不起邪心，而要起善心、正心，这要靠智慧的心灵。

第五，定心。内心要随时保持定力，不要散乱，不要随随便便的，时高时低的。

第六，不退心。无论遇到什么困难，不退！困难是多种的，有些朋友、儿女、亲戚，拉你的后腿，有些外人要讽刺你一下，或者有其他什么阻碍，都要遇难不退！

第七，护法心。知道三宝的功德，佛法的伟大，就要护持正法，时时护念正法。

第八，回向心。就是要随时把你的功德回向无上菩提，不是为了人天小果。

第九，戒心。就是在信仰过程中，要严守三皈，奉行五戒，内心常常要提起警惕，保持三业清净。

第十，愿心。要发大愿，要发四弘誓愿，学观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨的大愿，不要失掉愿心。

以上就是十信，根据智慧的认识和拣择，对于佛果功德，深信不疑，从而发菩提心。具备这十种信仰，学佛才走第一步，是最基本的。

我们学佛的过程，称为三祇种福慧，百劫修相好。这是从进入贤位十住算起的，在贤位之前的凡夫阶段的十信心位，还不包括在内。

据《璎珞经》说：“佛子，修行是十心，若经一劫、二劫、三劫，乃得入初住位中。”这是说，从最初发起信佛学佛之心，继续不断地修学。要经过一至三劫，才有进入贤者初住菩萨阶位的希望。

但是《大乘起信论》则说：“修行信心，经一万劫。”也就是说，从初发心，到信心功德成就而进入初住位者，需要经过十千大劫的时间！这比璎珞经所说的，多得太多。不过这有一个解释：凡夫的心志是不坚不实的，所以即在短短一生的数十年之中，也难做到彻底的信心不退。

凡夫的身心活动，总是善恶杂陈，信疑参半的，何况我们在生死之海的大洪流中，载浮载沉，忽上忽下地轮回不己呢？今生信佛学佛，如若愿力不坚固，信心不落实，行为不清净，念头不正确，来生便很难再信佛法了。由此可见，十信是何等的重要！

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