《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（60）- 大数跨境

星林天下

2020-08-10

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（60）

心得妙解

（五）禅定般若波罗蜜

4.修禅的次第：

《大学》有修炼禅定的五步功夫：定、静、安、虑、得。定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。这个“得”即是定慧圆融究竟。

其实，佛家更注重修炼禅定，具体可分为六个层次：即空定、气定、火定、光定、法身定和大涅槃定。

（1）空定：

空定也可以说是一种清静定，感到很宁静。通过调息的练习，慢慢从五彩缤纷的杂念中解脱，而进入一的境界，然后再把一也慢慢松开，使其消失而入空定的境界。

（2）气定：

气定也可称为融融乐乐定。它在空定的基础上修练内气，当内气充足时，气会沿着经脉走，并充满全身上下，身体有微胀的感觉，有轻松的感觉，有暖流流动的感觉，有如痴如醉的感觉等。

在气定中，你的感觉是身体与大自然合一，内气也像与大气化为一体，融融乐乐，舒舒服服，生气勃勃，神气相抱，人们喜欢把此感觉称为天人合一。

（3）火定：

火定可以称为大乐定。其大乐的感觉不是气定可比的，火定可以烧尽烦恼，火至顶轮有如长夜消去，烦恼尽除，生命重生。火定是继气定之后之定，没有充足的内气，就不可能有火产生。

火从丹田产生，引其火沿中脉直上至顶轮，然后折回至海底轮，然后又上升至顶轮，如此来回数次，必能印证四喜四空之大乐境界，烦恼尽除。

进一步，在此境界中，观空中脉，然后入于甚深之三摩地火定中，定中会现不可思议境界，但切莫执着。此即为拙火定，也称为拙火瑜伽，属密教无上瑜伽部的一个极其重要的大法。

火的另一个行走的路线是沿督脉而行，至顶轮而把千叶莲花激活，一样的烦恼尽除，大乐境界虽不及行走中脉者，但它却是成就实相法身至为关健的修炼路线。

（4）光定：

光定可以说是坚固定。火产生大乐，而光却产生坚固感。入于光定，除了有极轻微的电麻的感觉外，全身的感觉有如磐石般坚固，法乐与火定不一样，是更深一层的修炼。

火定主要是拙火，即元阳的运作。而光则必须靠拙火与菩提心月液，也即元阳与元阴的充分交媾才能产生。

金丹的修炼过程，就是由光的产生向着成就实相法身转化的过程。在链光过程中，实相法身未成，而又随机入于禅定者，即为光定。

（5）法身定：

实相法身修成后，于禅定中，法身即现于虚空中，成真空妙有，法身不断放光惠泽三界众生，无为而为，如大日之光辉。

法身定与光定的最大不同处在于法身本身像太阳一样会源源不绝地产生光明，其法身之光会无碍地穿越一切有情及无情之物，超越一切时空，遍虚空界。

所谓百千万亿化身也只是一个比喻，而实际上它是遍一切处，无处不在，而太阳光辉之德虽然伟大，但也只能及于事物的表面，与法身之德不能相提并论。

所以，法身定也称作无为而为定，普渡众生，展现无为大爱，一切无为却有所作为。

（6）大涅槃定：

大涅槃定也称为空空定，无无定，为第一义空之定。中道实相亦化空，实相法身隐去，即入此定。

入于此定，“六大”皆化空，而入于虚空未生前的最原始之源头，一切无为也无所不为。

总之，简单地说禅有世禅（四禅八定）、出世禅（不定性阿罗汉）与上上禅（佛之自然禅）。遗憾的是世人不会坐禅，以至于久坐成颠，误入歧途，后果不堪设想啊。

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