《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（164）- 大数跨境

星林天下

2020-11-23

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（164）

心得妙解

（一）、迷智四相

佛说将来的众生不了我相、人相、众生相、寿者相，虽多生多世勤苦修行，永远不会成佛，不能证得果位。为什么呢？

因为有我相就不能入道，有人相就不能悟道，有众生相就不能解脱，有寿者相就不能圆满。

可是末世的众生执着更厉害，抓得更牢，尤其对于我相，越抓越牢，越来越坚固，刚强难化。

因此，后世成佛的人越来越少，不要说成佛，得小乘罗汉果的人越来越少，此为正法末世。

此四种我相任有一种，其它三种亦必同时存在。总而言之，在智境之理体上若迷，必表现为经中所举四种我相并存，这样“虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果。”

所以，修行佛法，首先应去除贪嗔痴等，同时也要破除我见，并于一切佛法乃至于涅槃，皆不应存法爱之心，才能到达真正的“觉城悟刹”，入刹那际成佛。

是故《心经》说：“无智亦无得，以无所得故。”《清净经》曰：“虽名得道，实无所得。”这就是破菩萨的有所得，菩提自性，本自具足，不需外求，实无所得。

《圆觉经》所讲的是迷智四相，就是迷于能证所证，能悟所悟，能了所了，能觉所觉这四相。

凡是用智慧打破烦恼，有一个我能证、所证也是迷；

我破除了能证、所证之后，又产生了一个我能悟、所悟，也是迷于智慧；

我证跟悟，我都不执著，我能了知证跟悟不可得，那么有了能了和所了，执着不执着，依然是迷智。

如今我证、悟、了，这些我都不执著，彻底放下了，我觉悟了，这样又执著一个能觉、所觉，还是迷，没有见性。

由于智慧不同，凡夫与圣人对“我”的定义也不尽相同。

要知道动物是一个无明的无我；众生是一个执着的有我；罗汉是一个空我的无我，尤其定性罗汉一空到底八万劫；菩萨是一个无我的法我，虽然断除分别，平等不二，可还有一点妄念；佛是一个无我的妙我，有我即有苦，无我则不妙。

佛已破除根本无明惑，即不住法相，亦不住非法相，证道空不空有不有大我一合相之境界。

总而言之，三心不扫，出不了三界；四相不除，出不了六道。因此修行一定要扫三心非四相，三心了不可得，故应活在当下，止于至善。

迷识的四相和迷智的四相，皆是虚妄，故应放下。四大皆空，了不可得；六尘非有，六根非真，六识皆幻；自他不二，我就是你；全他即自，全心即我；众生平等，三无差别；一为无量，无量为一；不生不灭，永寿无疆。

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