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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（107）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（107）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（107） 星林天下
2020-09-26
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（107）

心得妙解

一、十番显见

第五番：显见无还
这一期的生命，当我们六根攀缘六尘的时候，我们借了很多的因缘，我们的想法以及喜怒哀乐都是假借外境的，你所有的东西诸如你的正报、你的色受想行识及你所受用的环境都是暂时借来一用的，这些因缘不是你的，死掉以后都要还给人家的，你千万不能当真，百年之后它又把你拥有一切讨回去了。
凡是你借来的东西，它就有时空相和虚空相,把这些该还的还掉以后，剩下就是我们自己的东西；不必归还给人就是我们自己的东西——见性。
有位男子忽然死亡了，他远远看见上帝手拎行李箱向他走来，于是才有了男子和上帝的这段精彩的对话:
上帝：好了，孩子，我们走吧。
男子：这么快？我还有很多计划没……
上帝：很抱歉，但时间到了。
男子：你的行李箱里是什么？
上帝：你的遗物。
男子：我的遗物？你的意思是衣服和钱……
上帝：那些东西从来就不是你的，它们属于地球。
男子：是我的记忆吗？
上帝：不是。它们属于时间。
男子：是我的天赋？
上帝：不是。它们属于境遇。
男子：是我的朋友和家人？
上帝：不，孩子，他们属于你走过的旅途。
男子：是我的妻子和孩子们？
上帝：不，他们属于你的心。
男子：那么一定是我的躯体。
上帝：不，不，你的躯体属于尘埃。
男子：那一定是我的灵魂！
上帝：孩子你完全错了，你的灵魂属于我。男子眼含泪水，恐惧地从上帝手中接过并打开了行李箱……空的！！
他泪流满面，心碎地问上帝：难道我从来没拥有过任何东西吗？
上帝：是的。你从来没有拥有过任何东西。
男子：那么，什么是我的呢？
上帝：你活着时候，生命的每一个瞬间，全是缘起缘灭的，这一切都是你暂时借来的因缘，迟早是要归还给人家的，而你那本自具足的见性是你的，根本不用还，再说也没有所还的地方。


“阿难，上边所说的明暗等八种变化相，你能见到这八种相的见精本明之性，应该还给谁啊？为什么我说没有地方还呢？假设你这个见精还给明相的时候，那当黑暗来的时候，你就不能见到暗相了。可知见精并不随明暗而来去，也并不随相而灭，因此虽然明、暗等八种相都各有种种差别之相，而你的见精却无有差别。”
很简单，你把借来的东西都还掉，你的想法，你的喜怒哀乐都是假借外境的，把这些该还的还掉以后，剩下就是你自己的东西；不必归还给人就是你自己的东西。
比如说我眼识要生起作用，一定离不开九个因缘。现在我把这九个因缘全部归还：
我把光明回归光明；我把空间回归空间；我把作意回归作意；我把所依根回归所依根；我把所缘境回归所缘境；第六识回归分别依；第七识回归染净依；第八识回归根本依；第九种子缘回归种子缘。
那么九个都归完了，还剩下什么？我们知道能够还的是生灭法，因缘生、因缘灭，当因缘具足就眼见色、耳闻声，那作用完了，那个剩下的就是没有生灭的，对不对？那么剩下不就是我们的真心本性，自性本自具足是不需要还的。
禅宗讲的：令心无所增减，是名修行。相有来去，性无增损。


有一个禅师说：“我去年很穷，但是我还有个立锥之地，穷到还有一个脚站的地方；我今年更穷，锥也无，穷到连站都没办法站。”这表示他修炼功了得，去年它心里还有一点点迷情执着，今年完全离一切相了。　
“阿难，那些各有所还的变化相，那自然不是你的真心；而这个不能还的见性，不是你的真心又是谁的呢？
因此，阿难你要明白你有一颗真如本心本妙、本明、本净之心，只是你自己迷惑昏闷不通，丧失本心而受沉沦之苦。沦落在这个生死苦海里转来转去的，常被漂流沉溺。因为这个缘故，所以如来我才给你起个名，叫‘可怜愍者’！”
《楞严经》的观念它有二个重点：首先恢复你的本来面目，你先把借来的东西还给人家，还到无可还的时候，那个是谁？然后再从这个地方出去借假修真。我们先求不变，先把借来的东西全部还给人家，然后回到本性以后，再称性起修，从空出假，这时候再跟人家借东西。但这时候你借不是执着，是大悲的愿力，借假修真，假借因缘积功累德，广度众生，觉悟有情！

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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