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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（116）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（116）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（116） 星林天下
2020-10-06
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（116）

心得妙解

一、十番显见

第八番：显见不分
风干禅师欲游五台，问寒山拾得：汝共我去游五台，便是同流，若不共我去游五台，不是我同流。
寒山曰：汝去五台作什么？
风干禅师就说：礼文殊。
寒山曰：汝不是我同流。因为即心就是文殊了，不必跑到那个地方去顶礼，你不是我同流，你还要跑到那老远去，我现在当下就是。
风干禅师独入五台，逢一老人就问：莫是文殊么？你难道不是文殊师利菩萨吗？
老人曰：岂有二文殊。
即心就是文殊，你的心性，涅槃妙心就是文殊的大智，还往外求，还往外问做什么你呢？


“如捏目后所见之第二个月亮。捏目，比喻一念无明妄动。没事好端端的，却来把眼睛捏一捏，因此眼花了；眼睛本来不花（本觉、本明），一捏之后眼睛就花了（转本明为无明）；眼睛一花，看月亮时，就看到有第二个月亮（从真起妄）。他就会徒自发生疑问怎么会有两个月亮？到底哪一个是真月？哪一个是假月？第一个月本来就是真月，就不用再指着它说这是真月了。”
第一月在此比喻一真法界：法界一切，唯是一真如体，更无是非、真假。产生了无明妄动之后，才看到第二月。本来是一个月，到底谁是月亮的本体，谁又不是月亮的本体呢？
第二月就是无明本空：本来就没有，还论什么真假？至于无明，本来就空，还怎么能够讨论存在跟不存在？
佛陀告诉文殊菩萨，其实你只要了解月体是本真的，就是一个月亮。只是月体它有随缘的作用，因为你眼睛捏了几下，它随顺眼睛捏的关系，显现一个蒙眬的影像，这当中没有所谓绝对是，或绝对不是的道理。
清净本性是怎么动的？它是配合你的动而随缘显现──随顺五戒十善的动，就现出一个人天的果报出来；随顺杀盗淫妄的动，就显现三恶道的果报。那么当它显现果报的时候，其实全体就是真如的作用；所以你把不变跟随缘两个合起来看，这时候就是唯一的真实──离开了你的身心，没有所谓的真如。


“你现在去观察能见的见分跟所见的相分，这种身心世界相互的作用，都叫做妄想。如果不知道那是缘起性空的道理，不知道万法是依他起性的，周遍计度什么都执着，在此执着二性中打转，永远也无法超出是与非是的二法之戏论。
如果我们能够了悟一切能见与所见皆是虚妄，契合这真精妙觉光明的本性，就能超越它是可指陈与非可指陈的依他起及遍计执性，而顿入一真的圆成实性。”
前言“妄为色空”，是说从真起妄；今言：“但一月真”，是显妄本属真，亦显见性无分。可阿难与诸众生，由无始劫以来，皆因不知依他幻有，种种发明，执我执法，分别人我是非，就是妄想，就不能超越是非圈套，堕落生死漩涡中，长期作业流转，致使真心不失而成失。但事实上，见、见缘及所想象，元本就是妙觉明性，是以阿难于万象中，指不出哪一种是见性，哪一种不是见性，若能因此觉悟，妄想就是真心，则真心非得而成得。
无是，显现真如的自体，它是离一切相的，在一切万法当中，我们找不到见性的自体可得，觅心了不可得，显现无相的心体。
无非是，是显真实心体的作用，它同时是集一切法，在一切万物当中，其实都是我们见性随缘显现的作用。



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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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