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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（99）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（99）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（99） 星林天下
2020-09-17
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（99）

心得妙解

一、十番显见

第二番、显见不动
阿难虽闻显见是心非眼这样的开导，与诸大众，口上默然不说，但心仍未开大悟，于是以一颗恭敬、清净之心，恭候佛陀慈悲开示。


这时，世尊伸出其细软如兜罗绵，具千幅缦网相且发出金光之手，并张开五轮指变拳为掌，然后教诲阿难及诸大众道：“我初成道时，于鹿园中，为阿若多、五比丘等以及阿难和在家、出家四众弟子开示：一切众生，虽发心修行，然而之所以不能成就无上菩提及阿罗汉的主要原因，皆是由于受客尘之烦恼所致，说白了就是被客尘烦恼所迷惑、所耽误了。
由于不了三界妄身、妄心，如同过客一样的来去、生灭、增减，可它不是我们如来藏性，所以要统统放下，放下的当下，就是本来的面目，你们试说看，当时因何因缘而得以开悟，而如今又是如何成就圣果的？”
此时，憍陈那起身而白佛言：“我如今之所以得成长老，并且于大众中独得解本际（最初解）之名字，我是彻底的解悟客、尘这二个字的道理开的悟，于是我成就了阿罗汉果，也破除所有的烦恼。
首先说说我是如何透过观‘客’这个字，并且从中悟道了什么。
世尊，譬如行旅之客，于其途中投寄旅店，或住或饮，等吃完了东西，睡过觉了，他又要整顿行李继续前行。因为他是客人，绝不会常久住在这儿，而这旅店的主人就会一直安住下来，自然不会到任何地方去了。这让我突然从中悟道：如不能长住的名为过客（喻见惑），若是常住不动的方得名为主人（喻法性）。而念念迁流不息则代表‘不住过客’之义。以上就是我如何参悟‘客’字道理的一个过程。


其次再来谈谈我是如何参究‘尘’这个字，从中又受到些什么启示。譬如久雨初晴，早晨之阳光射入隙中，发现空中有无数微细之尘相，尘之体质是摇动不住，但这些微尘所处的虚空却总是寂然不动，丝毫不受影响，不为所动，亦不受染（禅宗有句话说的好：但莫污染，别无圣解。你只要心性不被污染就是如如佛，就没有所谓其他圣人的见地）。
我便从此中间悟道：以动摇来去不定者名为尘（喻思惑），以澄寂不动之体名空（喻法性），而以有‘摇动为尘’代表生灭之义。以上是我如何参悟‘尘’字道理的一个经验。”
佛言：“如是！的确如此啊！”
说实话，众生在三界当中都是客人。你今生是一个人，生命长一点，在旅馆住了三天;死了以后来生变一只狗，几年的生命就死掉了，住的时间相对短些;来生变成天人寿命更长，住的时间相对长一些。我们在流转当中，是一个旅馆住完再接着住另外一个旅馆……
事实上宇宙是一个旅泊，我们是一个旅客，都在三界里流转。真如本性它不流转，可真如不守自性，一念妄动而从本性当中产生能所，一个能见的身心，一个所见的外境，这就是迷真起妄。
客跟尘，这两个道理不太一样。古德说：客所形容的是我们一期的生命，是比较大段的，比较粗显的这个时间；尘是我们心中那一刹的念头，是比较微细的。


我们平常都不知道自己有妄想，因为我们跟妄想打成了一片，所以你不知道有妄想。当你开始修行的时候，心渐渐地安住下来，突然发现妄想这么多，这很正常，说明你开始回光返照了。
而妙明真心则好像虚空一样不会有丝毫动摇。佛陀从客人跟飞尘的生灭当中来显现这个见性是不生不灭、不摇不动的。
因缘法就是变化，不断的变化这叫客人，我们妄想是变化的，犹如虚空中的飞尘，飞尘跟虚空的对比，一个寂灭沉静的，一个是生灭动摇不止的。我们是否能从因缘的对比当中体悟到还有一个不生灭的主人存在呢？是不是应该回到主人原本那个地方去呢？
我们的见性明镜本来是光明的，后来为什么镜子看不到呢？不是镜子有问题，是因为上面有灰尘。你只要把灰尘去掉，镜子就显现他的光明。
未完待续...明天更精彩！

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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