《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（103）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（103）

星林天下

2020-09-22

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（103）

心得妙解

一、十番显见

第四番：显见不失

佛陀在前面讲过，在生命的变化当中有一个不变化的本性的时候，阿难尊者有一个疑惑，他就从座位当中站起来，礼佛合掌，长跪不起而对佛说：“世尊！若这个能见、能闻之性，是如世尊方才对波斯匿王所开示的是不生灭的话；佛陀为什么在前面，诃责我们这一些人是无始劫来遗失了真如本性，生起烦恼，颠倒行事，造作罪业，最后自取流转？惟愿佛陀再大兴慈悲，以甘露法水洗却我等之无明尘垢。”

佛陀在开显道理之前，佛陀做一个动作，把金色手臂垂下来，使令这五轮手指，指向于大地，问阿难说：“你现在看到我的手臂下指于地，我这母陀罗手(宝印之手)，下指于地，这样的相是端正相还是颠倒相呢？”

阿难尊者说：“世间的众生都是以下垂之相为颠倒相，但是我不知道到底是端正相或颠倒相。”

因为阿难尊者在七处破妄当中，多番的被佛陀所破斥、所诃责，现在对自己没什么信心，所以他不敢说他自己的意思，他说是世间众生的想法，其实就是他的想法，只是他不敢明确的表达。

这个真心本性，我佛众生本来就是一如的，它本身实在是无所谓的正、也无所谓的倒，都是假名假相，本无实体可得。

佛问：“阿难，你若说世间的众生，把手臂下指于地是颠倒相，那么这所有的众生，将以什么为端正相呢？”

阿难回答：“如来您把手臂竖起来，把兜罗绵手上指于虚空，这个就叫端正之相。”

佛陀把手臂竖起来，对阿难尊者说：“若将此手之上下颠倒一下，头和尾交换一下位置，世间人便称那是正、或者那是倒，这些大千世界之人，实在是迷中起迷、倍加迷惑，以此来瞻视这个本无正倒之相的手。由这个迷中之迷，你要知道，你这个五蕴身心与诸佛如来清净的法身，这么彼此类推，来发明这个见性。佛的身，就叫正遍知；你们的身，就叫做自性的颠倒。如来正知一切，也遍知一切，知道什么叫正，什么叫倒。而你们就是颠倒过来了，以正为倒，以倒为正。你现在应该详细的观察、如实的观察，我们之所以变成凡夫的五蕴身心多诸障碍，佛陀之所以成就清净法身。这二种你好好比较，这颠倒的名称由来，跟它产生的原因在哪里呢？”

为什么同样一个清净本性，它会有二种结果呢？一个是清净法身，一个是五蕴身心；因为佛陀依止智慧，我们依止颠倒的心，差别在这个地方。虽然本性一样，但迷悟、因缘不同，还是会产生不同的作用。