《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（64）- 大数跨境

星林天下

2020-08-14

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（64）

心得妙解

（六）智慧般若波罗蜜

1.智之境界有五种：

①俗智：小聪明不是大智慧。

老子说：“绝圣弃智，民利百倍。”断绝小聪明，抛弃巧智，老百姓自然可享百倍之利。凡夫的聪明巧智，用自己的小聪明掩盖自己的错误，还强词夺理，使人不认为自己是错的。但小聪明不是大智慧，我们往往是“聪明反被聪明误，我被聪明误一生。”

一天中午，父亲和儿子一起下楼，父亲忘带公文包了，让儿子回家去取。儿子不乐意了，因为他正在吃冰棍。父亲就对儿子说：“我给你先拿着，一会儿回来，你再吃。”于是儿子勉强把冰棍递给父亲，并且叮嘱父亲不能偷吃。

父亲左等右等不见孩子的身影。由于天热，冰棍很快就开始融化，父亲赶快舔了一口，这时儿子出来了：“爸，您骗人，您偷吃我的冰棍。”父亲问：“我的公文包呢？”“我压根就没有去取，就是想看看您守不守诚信，所以我一直躲在门后偷看，果然您在偷吃。”

面对儿子的小聪明，父亲沉默无语了。

②学智：知识经验不是大智慧。

学智就是知识，包括科学知识及术流动静等。

知识不等于智慧，因为有知识学问的人一样有烦恼、痛苦、脾气、执着等，虽然知识就是力量，学问就是财富，但世智辩聪，不足为道，所以必须转识成智，才能化烦恼为菩提。

无论是从书本上学到的知识技能，还是从别人那里学到间接经验方法，都是学智而不是般若妙智。

因为学道不等于行道，知道不等于做到，经验不等于觉悟，参悟不等于证悟。

③空智：空智不是大智慧。

不定性二乘人，虽然了悟空性，破了相，断了见思二惑，成就一切智，证有余涅槃，可是忽略了妙有，没有明心见性。

那么什么是一切智呢？一切是代表一切的一切，这个一切的一切包括过去的、现在的、未来的，有形象的、没有形象的，我们人的本身，我们人以外的一切的动物，自然界的一切星球、一切物体，这个都是一切。

懂得这一切的道理，佛法有一句很简单的话，万法皆空啊！这就叫一切智。

定性二乘人，六根六识全体无明，看到众生于苦海却“最肯忘却千般虚名求一世清闲，我欲问尘中客浮生能有几年？最愿将那万种风情皆遥寄江月，共看那长流水古佛青灯度流年。”这岂不没有慈悲之心。逃世不等于离世，躲脱不等于解脱，这是断灭空，不是般若智。

④大智：大智慧还不究竟。

菩萨虽然慈悲，自觉觉他，成就一切道的种智，了知万法的别相。别相跟总相不一样的，总相就是刚才讲的万法皆空，不管那一个法都是空相，地球上的一切到最后还是空的，天空里的任何一个星体到最后还是空的，我们生命也是如此。

法的别相，是森罗万象之差别相，包括我们人的本身、动物、植物、矿物……菩萨对缘起的万法了如指掌。

但是等觉菩萨还有一品无明未破，认为有涅槃可证，有法可修，有众生可渡，上求佛道，下化众生，愿我速得戒定慧，愿我早得大智慧，愿我速会无为舍，愿我救度一切众，愿我早登涅槃山。经云：“不舍智慧名愚痴。”

是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法，无求自高。

《心经》曰：“无智亦无得，以无所得故。”当下就是佛，我本就是佛，无须心外求佛，本自具足，法尔如是。

红尘中的一个舍不得，耽误了多少人；佛法中的一句无所得，难倒了多少人。

⑤妙智：真空妙有，究竟涅槃。

妙智就是无智亦无得，佛破相、破法、给心做主，心无挂碍，成就一切种智，就是把一切智、道种智综合起来讲。

一切智是偏于空的这一方面讲，道种智偏于有的这一方面讲，空是真空，有是假有。

无论是真空、是假有都是偏一边的，必须把真空假有都融合在一起，然后才能契入中道，通达了总别，把总相也通达了，别相也通达了，成就一切种智，达到‘情与无情，同圆种智’之境界。

简而言之，远离一切音声色相，即是不为己悲，不为物喜，身心脱落，心相一如，体用不二，如如不动，诸缘尘境不妄动，但般若智慧常流动。

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