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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（146）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（146）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（146） 星林天下
2020-11-05
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（146）

原文翻译

【原文】

绕师三匝。振锡而立。师曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢。

【译文】

玄觉绕着六祖走了三圈，振锡杖，而后站立不动。六祖说：“出家人应该具备三千威仪、八万细行，大德从什么地方来，为何如此傲慢无礼？”

【原文】

觉曰。生死事大。无常迅速。
师曰。何不体取无生。了无速乎。
曰。体即无生。了本无速。
师曰。如是。如是。

【译文】

玄觉说：“生死问题是人生的大事，因为生命无常，来去迅速。”
六祖说：“为什么不去体会当体即空的无生道理，来了悟生命来去本来就没有所谓迅速不迅速呢？”
玄觉说：“自性本无生与死，既无生死，则无迟速可言。”

六祖说：“诚然是这样！诚然是这样！”


心得妙解

一、明师难遇

儒家讲大学之道在明明德，这里的明德同佛家的自性、老子的大道同出一辙，孔子提出世界大同的蓝本，前提条件是人类必须明明德。明明德含义深不可测，妙不可言。
下面从五个层解读：
1.文意——明白你有一个光明的德性即自性。
2.法意——擦亮你的光圈恢复你的本来面目。
3.天意——道非时不降非人不传天命难为也。
4.道意——天之逆援之以道此乃真空恒妙方。
（1）真——真实不虚，良心发现；
（2）空——空白存在，空无所空；
（3）恒——先天地生，不生不灭；
（4）妙——参天化育，道贯十方；
（5）方——道在自身，方寸宝田。
5.密意——天机不可泄露道可道非常道也。


所谓明明德就是让我们找到生命的源头，流出生命的活水，活出神仙的风采。所以孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”自古道不轻传，法不贱卖。单传独授，不传六耳。
难怪子贡说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言，性与天道，不可得而闻也。”孔子的弟子颜回之所以能很长时间都不离开仁道，其他修行好的同门弟子也只能做到一天或一月心不离仁道，一个最重要的原因就是因为颜回明明德后内圣外王了。
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”由此可见，悟后起修的重要性可见一斑。
道家说的“绝圣弃智，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。”意思是断绝聪明，抛弃巧智，老百姓自然可享百倍之利。弃绝伪仁，抛掉假义，老百姓自然恢复孝慈的天性。杜绝投机取巧的手段，舍弃对货利的争夺，自然盗贼就不会有了。
圣智，仁义，巧利，此三者全是虚伪狡诈的巧饰之文，作为治理社会病态的法则是远远不够的，所以对老百姓另外有所遵循，即是得道。


得道即是得一，得明师一指点。一者道也，万物不可离也。故《道德经》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。其致也，谓天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭，侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。”
意思是说亘古以来天地万物无不靠此“一”之道体得以生存，赖此“一”才能妙用无穷，上天得“一”之妙道，便能清明，大地得“一”之妙道，便能宁静，神明得“一”之妙道，才能灵验莫测，空谷得“一”之妙道，方能充满生机，侯王得“一”之妙道，则能为天下树立楷模。


五祖对六祖说：“不识本心，学法无益。”所以开悟是人生第一义谛，证悟是人生终极目标。

总结一下永嘉大师悟道有三个阶段：

第一个阶段是自悟，因为自身的根基好，能够从《维摩诘经》悟佛心宗，也实属难得；

第二个阶段是印可，便是参拜六祖时所得到的考验与印证；

第三个阶段是登堂入室，这一点在最后与六祖所说的“留一宿”中体现。

若睡一觉就能开悟那就不用明师指点了，所以此处可谓暗藏天机，与经中之前所提到过“不入祖师室，茫然趣两头。”意义相等。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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