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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（126）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（126）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（126） 星林天下
2020-10-16
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（126）

原文翻译

【原文】

行思禅师。姓刘氏。吉州安城人也。闻曹溪法席盛化。径来参礼。

【译文】

行思禅师，俗姓刘，出生在吉州（江西省安福县），是安城人。听说曹溪法席非常殊胜，于是就到曹溪来参礼六祖。

【原文】

遂问曰。当何所务。即不落阶级。

【译文】

他向六祖请教：“修行人当务之急应当怎样去用功，才不至于落在生灭阶级法里面？”

【原文】

师曰。汝曾作甚么来。曰。圣谛亦不为。

【译文】

六祖问他：“你过去是怎么修行的？”行思禅师说：“诸佛无漏的圣解也不着。”


心得妙解

一、顿悟直超：
行思禅师，自幼出家，二十岁来参拜六祖，八十岁圆寂，悟道后，回故乡江南（江西青原山）传法，被尊为青原行思。
行思禅师是六祖大师的高徒，六祖大师的禅宗能发扬光大，缘于怀让禅师和行思禅师，所谓的一花开五叶，就是由此发展出来的。
六祖问他：“你曾经修过什么法门？”行思禅师说：“连佛道都不执着。”言外之意，趋于圣道亦是邪。
从行思禅师参礼六祖所问“如何不落阶级”的问题便能知道他的见地很深厚，境界很高。阶级就是台阶，有层次有高低叫做阶级，比如四谛法、十二因缘、六度万行，声闻、缘觉、菩萨，这就是一个次阶。
寺庙里也有次第，比如方丈、当家、僧值、知客、监院、班首、典座、各个殿堂的殿主、库房的僧人。我们在日常生活中也有组长、科长、局长、县长、市长等，这都是阶第。


本来有个我已经很麻烦了，再有个我所执的境界，这样永远不能见性。
比如有人说我的理想不高，考个中专就行了，其实你的自性是博士后；我对仕途追求不高，当个一官半职就心满意足了，其实你的自性是国王；今天做人太苦了，我没有更高奢望，修个罗汉就皆大欢喜了，其实你的自性是佛。
行思禅师的意思就是教我们如何下功夫，不至于落于一个阶级的过程。他想一步到位，我本来就是佛，不要走那么多冤枉路，也不要经过婆婆妈妈的过程，直截了当，顿悟顿修，无需学渐修之法。
正所谓“迷者经累劫，悟者刹那间”，六祖之顿教大法，即是顿舍顿断、顿悟顿入、顿契顿证。而渐修次第要通过一个一个台阶一点一点的修，无明分分破，法身分分证。但顿修大道的圣者并非如此，他是一念成佛，回归当下这清净一念，即佛现金光。
所以行思禅师说，我也没有修无上甚深微妙法的心，连修学佛道的这个念头都没有。“圣谛尚不为”就是连这一个最高深的佛法之相都不住，还有什么阶级可言呢？圣谛是佛教最高真理，他也没有想要得到，他的修持始终立足于无所住第一义谛，万物妙有而不拥有，万法妙用而不执用，般若妙动而不乱动。因为自性本自具足，没有任何瓜葛，当下即是，不分凡圣。禅师已经体认到不住不离之大智慧了。


所谓凡圣是法说，有凡、有圣才会有台阶，有修、有证才会有阶级。行思禅师的境界是无修无证，凡圣一如，这当中没有分别执着，哪里还会有什么阶级可言？
《心经》讲“无苦集灭道”破罗汉的执着，“无无明亦无无明尽”破辟支佛的法执，“无智亦无得”破菩萨的境界。故佛讲四谛法即破四谛法，讲十二因缘法即破十二因缘法，说六度即破六度，边立边破，不住不废。
立法是方便，不立是究竟，这是立和不立的本质区别。立只是因为众生根基，方便接引；不立顿悟自心，当下究竟。所以不二法是佛的最高智慧，三身四智是佛的最高法要，无所得是佛的最高境界。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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