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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（158）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（158）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（158） 星林天下
2020-11-16
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（158）

心得妙解

（一）、迷智四相

曾有善知识提醒，《圆觉经》不是一般人能读懂的：“非八地菩萨不能解说，非六地以上菩萨不能听懂。”不管这句话是不是准确，但是《圆觉经》难读难懂难证，其含义深邃微妙，这个事实我是深信不疑的。
《圆觉经》所讲的四相跟所有的经典都不一样，包括《金刚经》在内。下面，详细解读《圆觉经》关于“我相、人相、众生相、寿命相”如下：
圭峰大师说此迷于智境的四相，其行相与通常所说四相迥然不同。通常所说四相，即迷执识境之四相，证得初果的圣人就已断除此四相；此中所说迷于智境的四相，是为大乘菩萨修证的境界，不是二乘罗汉之所知晓。
四段文中：
第一“约事验我”；第二“悟我成人”；
第三“了迹迹生”；第四“潜续如命”。


读此段经之前，我们先明白几个重要的概念。
“我”和“我相”：“我”是主体；“我相”，是为“我”知见的客体。
“能”和“所”：“能”，能知见，是主体，即“我”、“心”；“所”；所知见，是客体，即“相”、“境尘”。
“粗相”和“细相”：“粗相”，是“所”，为“我”所见，故曰“粗相”；“细相”，是“能”，不为“我”所自见，故曰“细相”。
细相是主体“心”的行相，为更高层次的“我”所见。
证者的“我”，是我执的第一重投影，为另一个更高层次的悟者所见，即为“人相”；悟者的“我”，是我执第二重投影，为另一个更高层次的了者所见，即为“众生相”；了者的“我”，是我执第三重投影，为另一个更高层次之觉者所见为“寿命相”，是我执第四重投影。说白了，我、人、众生、寿者皆是心中我执的一个延伸，其实是一个东西，皆一念无明所变现。
“证”、“悟”、“了”、“觉”，一般可互用，为“业智”之用。


《圆觉经》云：“善男子，云何我相？谓诸众生心所证者。善男子，譬如有人，百骸调适，忽忘我身；四支弦缓，摄养乖方；微加针艾，则知有我。是故，证、取，方现我体。善男子，其心、乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。”
“云何我相？谓诸众生心所证者。”
什么是我，我在何处？这是很难自见的。但是从一切的事境中，可以马上得知自他迥然有别，这完全是一种不假思索的行为，而这种不假思索即知有我的心理活动，即是我相。


“大师，你看我这辈子能修成吗？能修到什么境界？”
“师父，我想成佛？请你告诉我如何才能修成佛？”
“大师您放心，我一定好好修，我即使拼了命也要把道修成。等我死了之后，我爬也要爬到天堂。”
“今生今世我一定要成就，我非解脱不可，至少也要修到八地，否则我誓不罢休！”
“我修的功德一辈子也用不完，子子孙孙也用不完。”
“我讲的道理古往今来没有人讲过，我讲的是大道的根本，其他人讲的都是心生的善法而已……”
“我可不是一般人，你可不能对我随随便便的。”
这些都是我相的表现，当然也有菩萨发菩提大愿：我不入地狱，谁入地狱。这种菩提萨埵觉悟有情、舍我其谁的勇气，那就另当别论了。
“譬如有人百骸调适，忽忘我身。四支弦缓，摄养乖方；微加针艾，则知有我，是故证取方现我体。”

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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