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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（174）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（174）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（174） 星林天下
2020-12-03
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（174）

原文翻译

【原文】

师一日欲濯所授之衣。而无美泉。因至寺后五里许。见山林郁茂。瑞气槃旋。师振锡卓地。泉应手而出。积以为池。乃膝跪浣衣石上。

【译文】

有一天，六祖想要洗涤五祖所传授的法衣，却找不到好泉水，因此就到寺后五里远的地方，看到该处山林茂盛，瑞气盘旋，六祖于是振动锡杖卓立该地，泉水立即应手涌出，积聚成为一个水池，六祖于是跪下，在石上洗衣。

【原文】

忽有一僧来礼拜。云。方辩。是西蜀人。昨于南天竺国。见达摩大师。嘱方辩速往唐土。吾传大迦叶正法眼藏及僧伽梨。见传六代于韶州曹溪。汝去瞻礼。方辩远来。愿见我师传来衣钵。

【译文】

忽然有一僧前来顶礼膜拜，说：“我昨天在南天竺国（南印度）遇见达摩大师。达摩祖师嘱咐：‘你赶快到大唐国，我传的大迦叶正法眼藏，现在中国已经传到第六代，你到韶州曹溪去瞻礼。’我从那么远的地方来，就是想看一看达摩大师传来的衣钵。”

【原文】

师乃出示。次问上人攻何事业。曰。善塑。师正色曰。汝试塑看。辩罔措。过数日。塑就真相。可高七寸。曲尽其妙。呈似师。

【译文】

六祖就把衣钵拿给他看，接着问说：“上人精通什么事业呢？”方辩说：“善于塑像。”六祖很认真地说：“你不妨给我试着塑一尊像看看。”方辩一时不知所措。过了几天，他真的塑成了一尊六祖的法像，大约有七寸高，惟妙惟肖。

【原文】

师笑曰。汝只解塑性。不解佛性。师舒手摩方辩顶。曰。永为人天福田。师乃以衣酬之。

【译文】

六祖笑着说：“你只懂得塑像之性，不懂得佛性。”六祖伸手为方辩摩顶，说：“永为人天福报。”六祖于是以自己的衣物酬谢他塑像之劳。

【原文】

辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用棕裹瘗地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世。住持于此。重建殿宇。宋嘉佑八年。有僧惟先。修殿掘地。得衣如新。像在高泉寺。祈祷辄应。

【译文】

方辩把此方衣分为三段，一段披在塑像上，一段给自己留着，一段用棕毛包着埋藏在地里，并且发个誓愿说：“以后得到这件衣的人，那就是我的再出世，在高泉寺这里要住持，重建殿宇。”所谓，出口就是愿。果然到了宋嘉佑八年，有一个叫惟先的僧人，在废弃的旧庙上重修殿宇，挖地基时，获得法衣如同新的一样。好像昔日方辩所发的慈悲大愿，此时得到了应验。


心得妙解

一、自性永恒

方辩是唐代的金川人，却能见到南北朝的达摩大师，还得到一番嘱托，此段记载也是坛经颇具神话传奇的一段。
昨天见达摩，今天来中国，的确令人匪夷所思。但站在佛法的观点，证得小乘三果——阿那含果，就具有神足通，有神通变化的能力，是不成问题的。
另外从常理来推，昨日不是指昨天，应该是过去。很可能他经过一年半载才到达东土。再者达摩距离六祖年代久远，不可能还在人世间，除非达摩祖师慈悲动用神通，让他亲近六祖的真正目的是请六祖给他开悟，得闻正法眼藏。
但他却没理解达摩的真义，远道而来却只是为了看看祖师传给六祖的衣钵，压根儿就没想过开悟这回事。


六祖当然明白祖师之意，于是问：“上人攻何事业？”了解一下他修学的状况，好找突破口下手渡化于他，没想到对方却说：“善塑。”可这与超生了死一点边都沾不上。
一般人听了这句话就会丈二和尚摸不清头脑，多亏是六祖，精通道法，具足方便智慧，能随众生因缘说法，于是借机特意点拨他，一本正经地让他给自己塑像。
大家想一想，一个破相的大师怎么能着形著相，显然六祖的用意在开启他的智慧。此处六祖代表的是佛性，也就是达摩让他找的正法眼藏。
正法眼藏无形无相，不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去，又如何雕塑呢？


可惜的是方辩没有悟到六祖的真意，尽管他所塑之像，非常逼真，也只不过是手艺之巧思而已，只是术，而非道。
同样各种各样的修行法门我们都学，成了儒释道专家了。这也落在了术上。说的多，行的少，讲的多，悟的少。术非道也。对术有专注，对道没有专一。不明理焉修道！
所以六祖对他说：“汝只解塑性，不解佛性。”可见方辩这个境界这个层次是没有办法一下顿悟菩提的，于是乎六祖只好给他灌顶加持：“永为人天福报。”


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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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