《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（39）- 大数跨境

星林天下

2021-02-14

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（39）

心得妙解

一、五法八识

（三）、何为五法

初学分为四门，即五法；三自性；八识；二无我；事实上五法含摄万法，其它三门亦包括在内。可见五法的重要性不言而喻。

那么，什么是五法？

5.如如

“复次大慧，菩萨摩诃萨，以此正智，不立名相；非不立名相，舍离二见建立诽谤，知名相不生，是名如如。”

复次大慧，菩萨摩诃萨，以此正智而了一切名、一切相皆空无自性，了不可得，包括妄想究竟寂灭，以此正智，所以绝对不著名、也不著相，非决定不安立种种名相。

但是，要说法并不是说绝对不立名相，你也要方便智慧来安立种种名相。为什么？

因为要说法，不安立名相怎么说法呢？但是所有的安立名跟相，其实也都是方便。舍离常断二见。故舍离这外道的常见还有断见，知道一切名相本自不生，因为它都是后天所创立出来的，都是由众生妄想方便而安立的。要知道内无妄想、外无实境是名如如。

简单讲，这一段就是转识成智，转到大圆镜智，识就是性，性就是智；转到无垢识，生灭当体就是正智，正智不离当下就是菩提，性智一如。

佛说：大慧，菩萨摩诃萨住如如者，得无相无所有究竟寂静不生的境界，故得菩萨欢喜地。

由于亲见了不生不灭的真如本心，所以心生大欢喜。证得欢喜地菩萨，永离一切外道恶趣，无住而住，正住于出世间趣向之道，并令世出世间一切的法相，得空慧究竟不可得的智慧，观照我空法空的智慧，迅速成熟，善于了知分别如幻等一切法，证得自觉圣智法趣，证而无证，无证而证，离诸妄想。

他见到诸法的体性、本不生灭的自性，因此依体起用有种种的异相，而起不可思议的妙用，次第升进以及达到法云地菩萨，尤其从初地一直到十地这中间，三昧力自在神通渐渐满足，就像花的开敷具足充满，而得契入如来宝地。

得入妙觉如来地后，有种种的变化身，来圆满普照示现其身，以成熟善根深厚的众生；证得如来法身，如水中月，不出不入。

身业无作，妙智力、妙慧力，来普现一切众生清净心水中。同时能够善于究竟满足发大悲愿十无尽句，无量无上的大愿行，为种种意欲知解不同的众生分别解说，这个是语业无作。

如来的法身离生灭的心意意识所作，这是意业无作。证得如来法身，都现三业无作妙智力，三业离念清净，是名菩萨入如如所得。

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