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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（7）
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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（7）

《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（7） 星林天下
2020-12-19
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导读：《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（7）

心得妙解

一、自在神通

佛有五眼六通
（1）五眼：一肉眼，持戒清净。二天眼，能分别小乘。三慧眼，能分别二乘。四法眼，能分别大乘。五佛眼，能分别最上乘。
（2）六通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。


④神足通：
具有神足通的人，能够将一个变成无数，同时也能将无数变成一个，这就是变化自在。
具有神足通的人，远处就是近处，近处就是远处，来去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隐即隐，要显即显，山河石壁也阻挡不了，超越了空间的限制，这就是通行自在。
神足通具有不可思议的力量，甚至可以用手把日月托住，对于外境能够从心所欲，无所障碍，这就是随意自在，为身如意通。


⑤宿命通：
我们有时对于昨天才发生的事，今日就忘得一干二净；博闻强记的人，或许记得数月前，乃至数年前的事，而宿命通不仅记得今生今世的事情，累劫累世的尘封往事，彷如昨日般明白；不仅知道自己的过往，众生过去的宿命是什么来路？某人去世了，将受何种业报？出生于何趣？也能够知晓。
比如舍利弗尊者经常以天眼观察世间寻找应得渡者，有次以天眼通看到远处一条狗被打折了腿，弃于荒野，非常不忍，立刻到城中乞食，再飞到狗身边喂食，并为它说解脱之法，狗在感激中死去，投生到了城里的一个婆罗门家成为孩子。
七年后孩子见到了舍利弗尊者，有久违之感，遂跟他出家，不久证得圣果，具有了神通。于是立刻以宿命通观察前世因缘，得知了其为狗被打折腿蒙舍利弗相救之事，但他无法再看到成为狗之前的前世。
阿难尊者求问佛陀，佛陀观察这狗的久远前世，得知其在迦叶佛时代本是一年轻貌美的比丘，却瞧不起另外一位声音混浊的老比丘，而讥笑他：“长老，你的声音简直像狗吠一样。”没想到该老比丘是已经证果的阿罗汉，年轻比丘因这个罪业而做了五百世的狗……


⑥漏尽通：
漏是烦恼的意思，漏尽通是断除烦恼，了生脱死，不再受生于迷界的神通，为究竟的神通。
前面五种神通不一定修行者才具备，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免于烦恼的煎熬、轮回的痛苦，不是究竟的神通。只有第六种的漏尽通才能超脱于生死，为究竟的神通，而这种神通唯有圣者的阿罗汉和佛才能证得，凡夫和魔鬼是无法取证的。
神通与佛法也是有区别的。临济义玄祖师曾开示说：“尔道佛有六通，是不可思议，一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼亦有神通，应是佛否？道流，莫错！只如阿修罗与天帝释战，战败领八万四千眷属，入藕丝孔中藏，莫是圣否？如山僧所举，皆是业通、依通。”
大意是说，诸佛必定具足神通功德，但不能反过来说凡具有神通者必定是佛。也就是说，不能以神通作为衡量成圣、成佛与否的标准。因为天人、鬼神、阿修罗等皆具有神通。举例来说，阿修罗王被天帝击败后，可用神力将八万四千眷属藏入藕丝中躲避追赶，虽有如此神通，亦比不过天人。而天人若见地不明，亦不能解脱轮回，更别提圆成佛果。


神通并不值得希求，它实际上不过是一种一般人类不具有的功能。
比如，天人能变化，乾闼婆吸食香气即能维生，地行罗刹能遁地前进，龙类能兴云布雨等等，人类做不到，便以之为神奇，呼之为神通。
其实，那不过是异类生命形式，因宿世的业力所感得的果报，或是借助咒术、药力暂时产生的能力，即是义玄祖师所谓业通、依通。从本质上说，与人类因业力或借助工具获得的能力毫无差别。
没有佛法正见的人，一见这些依通、报通，以为希奇，便盲目用功追求之。稍得些小鬼通便四处炫耀：“我有神通，我能上天，我能入水，我能变化，我能发光，我能不食，总之我能做人所不能为。”云云。
其实，若说上天，老鸹也能上天；若说入水，王八也能入水；若说变化，蛆虫也能变化（变成蚊蝇）；若说发光，萤火虫也能发光；若说不食，饿鬼也能不食；若说能为人不能为，猪能睡在粪尿中，狗能吃屎，皆是能为人所不能为……为什么好神通者对于老鸹、王八、蛆虫等，不以之为希奇，不羡慕学习它们呢？
现代人的神通功能普遍被关闭了，逐步退化，已经被科学取代，比如天眼通就是电视网络；天耳通就是手机；神足通就是飞机……再者，神通亦在因果之中，即便大神通者，亦不能依靠神通改变因果！

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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