《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（4）- 大数跨境

星林天下

2021-01-09

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（4）

心得妙解

一、五位百法

2.从别境心所看：

唯识学之义，为令行者知修行中诸善法生起之相、状、及要件，共有五个：欲、胜解、念、定、慧。

所以，修行人想要修行善法、或断恶修善，或灭罪生善，必须具备这五个条件，才能奏效。

为什么叫别境？别，就是各别，各别它所缘的境界，各别不同。

①欲：

就是对我们喜欢的那个境界，生起这个欲求的心，希望去达到这样的目标，你希望能够获得什么、或者是修行希望证到什么样的境界，这个都是一种欲。

不过欲，也有好坏之分，因为它是通善、恶、无记三性的，这个欲也可以是好的、也可以是不好的、也可以是不好不坏无记的。

②解：

前五识它是性境、现量，对于外境有殊胜决定性的理解，不会看错、听错、理解错误，譬如，理解了在什么样的形势与环境中，怎样做才能发财，不然的话必遭失败。

这就是说，当他理解了什么境界对自己有利，事情怎样办才能成功，于是就下定决心去做，起心动念这一念已经完成了，这一念是绝对不会轻易改变的，这个时候叫做胜解。

胜解也是通善、恶、无记三性的，就是说胜解它也有好的、也有不好的、也有无记的。

③念：

就是念念铭记不忘，对过去曾经串习过的境界，保持很清楚的记忆，这个时候就叫做“念”。

比如你以前上学时候的经过都还记得。以前做过什么工作就会牢牢记住一些成功与失败的经验。

④定：

这个定不是戒定慧那个定，是专一的意思，譬如你对所观察的境界精神非常专注而心不散乱，不想其他的事，只希望成功地做成某件事，这就是定。

如果锲而不舍，执着不放，专心致志地去做粘着他生死的事业，那命运就可悲了。　

⑤慧：

这个慧不是佛法的般若智慧，这是一般普通人所有的世间的智慧，聪明巧智，是他对所观察的境界，有分别拣择的能力，对自己认为可以做的事业上，了然不疑，从而积累了丰富的经验，即对某种事情怎样做才能做的好做成功，这叫做慧。

出世法的定与慧是一体的。世间法的定慧，是单独成立的，是不能同时现前的，有定就没有慧，有慧就没有定，所以定和慧是分开的个别境界，而不是有一种境就具有五种的遍行境界。

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