《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（34）- 大数跨境

星林天下

2021-02-09

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（34）

心得妙解

一、八识四分

六祖在《法宝坛经》中说：“成一切相即心，离一切相即佛”，这里的“一切相”即是“色阴”，“色阴”也是“唯心所现，唯识所变”，可概括为“万法唯识”四个字，万法皆不离心、心所、色三法，不外乎这五种唯识：

①八识心王，这个心法称之为自性唯识。

②心所有法，乃心作用，决定与心相应而起，称之为相应唯识。

③心能统一切法，色法是心心所的所现影，乃是唯识宗之唯识无境，称之为所变唯识。

④心不相应行法即是依于心、心所、色三者之分位差别而假立，称之为分位唯识。

⑤无为法即是心、心所、色、不相应行四有为法所显示，也与四有为法不一不异，称之为实性唯识。

凡夫离不开阿赖耶识，圣人离不开异熟识，佛离不开无垢识。

大家一定要明白“心色不二”之法理，也就是“自体分”“见分”“相分”、或“业相”“转相”“现相”即“业识”“转识”“现识”之法理。关于心色不二之法理，达摩大师云：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色两相俱生灭。”

一僧问：“见色便见心，灯笼是色，哪个是心？”

殷禅师曰：“汝不会古人意。”

曰：“如何是古人意？”

师曰：“灯笼是心。”

达摩祖师又云：“有者有于无，无者无于有，是名真见。夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。何以故？无所见故，见无见故，见非见故。”

有即是无，无即是有，色空不二，是名真见。以真心能见之见，产生有所见的境相，了如指掌，无所不见。若真心见后有见想时，就是动了凡情妄想之见，若以真心而言，见而不执是为真见，见而不见，见无所见，才是正见，故说见非是见。

望西《无量寿经钞》曰：“疑网既断，实理忽证。”实理是什么？实理就是明心见性。“彼能证智”，这是讲能证的那个智慧，“不由他生，必由心出”。

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