《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（35）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（35）

星林天下

2021-02-10

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（35）

心得妙解

一、五法八识

（一）、四科缘起

尔时大慧菩萨白佛：世尊，惟愿为我解说五法、三自性、八识、二种无我，它们究竟差别在哪里？到底有什么分别？令我及其余菩萨摩诃萨，于一切菩萨地中，能次第相续修行，分别了知此等诸法，如是则能入于一切佛法之中；若能入于一切佛法者，乃至能顿证如来自觉圣智之地，皆由了知此四科之功。

佛告大慧：谛听谛听，善思念之。

大慧白佛言：唯然受教。

佛告大慧：五法、三自性、八识、二种无我，分别趣向之相者，谓名、相、妄想、正智、如如。

若修真实行者，修行此法，观察五法、三自性、八识、二无我等唯心现量；唯心现量就是与外境无关。即得入于如来自觉圣趣，也就是说善于观心，守住这一颗不生不灭的本心，正如五祖弘忍大师说的那样：守本真心是修行第一要法。而离于断常有无等恶见，得于现法乐正受中住，这个三昧功夫常现在眼前。

大慧，然愚夫以不觉此五法、三自性、八识、二无我为自心所现量，反而于自心所现一切外法之性，执为心外实有，此乃凡夫妄想分别，而非诸圣贤正智所见。

（二）、烦恼难断

大慧白佛言：世尊，为什么只说愚夫会产生妄想？而却不说一切诸圣贤也会产生妄想呢？

佛告大慧：这些愚夫，每天时时刻刻都计著佛所说的五蕴、六根、六入、十二处、十八界等，只是会背这一些佛学专业术语等俗数名相，为实体性的，好像是真的，不了解佛之本意，因此任意随这个妄心流动散乱。

心一旦流动散乱，能取、所取就不会断。那么种种能取所取不断，一定执着种种相的像貌，因此就堕入于计著彼相为我的或我所有的妄相妄见之中。因此，时时刻刻都在祈求外境，计著彼为妙色。

一经计著，时时刻刻、分分秒秒，都在乐著于自己喜欢的色相，那么这样子就迷失了本心本性，真如心不见了，这个时候无明和无知就会覆蔽覆藏这一颗真如的本心本性。由于无明无知，所以心生染著，心一生染著，我们所有的负面的贪嗔痴所生的业就会一直积集。

等业力积集完毕之后，就会有种种业的妄想纠缠，如作茧自缚，使自己堕入生死的大海，而奔波于六道诸趣旷野之中，无人能够救拔，就像汲水轮循环不已。由于众生把所有的黑暗面跟负面的情绪统统加起来，产生愚痴无明，又没有大智慧，所以完全不能够了知一切法如幻，也不能了知一切法如野马、阳焰的不实在，也不了解一切法如水中月，但这些都是空无自性，但众生不能了悟万法它的本体离于我及我所，离于能相所相，以及离生住灭之相。是故诸法起于一切无明不实的妄想。

所以，这一切法统统来自于自心妄想而生，能所不断而生，绝对不是外道的恶知邪见所生，一切法不从自在天生，不从时节因缘生，不从微尘生，也不从胜妙神我而生。这些愚痴的凡夫，时时刻刻、分分秒秒，随逐名相而漂流不止。

当今世界，能用短短几句话就把所有众生的毛病讲到淋漓尽致，唯佛一人！

天上天下无如佛，

十方世界亦无比，

世间所有我尽见，

一切无有如佛者。