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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（155）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（155）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（155） 星林天下
2020-11-14
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（155）

心得妙解

一、破除四相

《六祖坛经》云：“一僧问师云。黄梅意旨。甚么人得。师曰。会佛法人得。僧云。和尚还得否。师云。我不得。僧云。和尚为什么不得。师云。我不会佛法。”
现代人学了一些经论，就自以为会佛法了，说“会”——知解，正是“不会”，六祖说“不会”是真“会”——契入。
六祖之所以这样回答，真是妙不可言。如果说我就是佛或者我会佛法，这说明你心中还有个我相没有彻底破除，这样就不可能明心见性，也没有办法真正的得道，只有能所俱灭，方能得悟大道。由此可见，扫除四相是何等重要！


（一）、迷识四相

3.四相未破
①我相。慧能大师的解释是：“迷人恃有财宝、学问、族姓，轻慢一切人，名我相。”这个就是根深蒂固的我执，就是心理学上所说的自我意识。从几岁以后，在社会生活当中，慢慢建立的，我叫什么名字、长相如何、才能如何、我的工作、我的家庭，等等，这个叫做我相。只要认为“我……”，只要有“我”，就没有见到诸法实相。所以《金刚经》云：“知一切法无我。”
②人相。就是以分别心看待别人，认为他是好人、很有本事的人，或者是小人、不可交往的人，等等，这样看待别人的时候，叫做“人相”。常言道：一个巴掌拍不响，两个巴掌都有过。只要你有对立就一定有我相人相。
六祖云：“欲学无上菩提，不得轻于初学，下下人有上上智上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”所以，如果你真是菩萨，念念都会看到众生本来涅槃，看到众生的佛性，看到法界一相。


③众生相。就是超越了我相、人相，不再分别了，但是把所有的生命分为两大类，一类是佛菩萨，一类是众生。
众生还没有悟，而菩萨跟佛是开悟了的，完全没有了悟我佛众生三无差别。如果这样看的话，是把迷跟悟看作是两样，就是没有照见众生跟诸佛平等的佛性，没有证到诸法空性。
至于有的菩萨说：天下众生皆是佛，一个小人就是我；我是大道母亲的一个分灵化性；入万人之中，仿佛进入无人之境；众生共用一个阿赖耶，佛菩萨共用一个法身；众生度不尽，誓不成佛……，这与《金刚经》所说的“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”这句话，有异曲同工之妙，所谓众生众生者，即非众生，是名众生。
虽然证入法身大菩萨知实无众生可度，但还是要度众生！为何？因为《华严经》云：“若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
所以，诸大菩萨知道众生皆是法性所化，令菩萨导归成佛正行（永不退转一生成佛）。
《楞伽经》特别讲明：菩萨证入八地时若不念佛，无佛力住持下，与二乘所证三昧无异而堕空沉空，断如来种性。
所以，大菩萨皆顺佛意、乘佛愿、仗佛力往生极乐世界！达真正究竟无我、无人、无众生、无寿者之常乐我净！


④寿者相。指的是有一个命根，这个命根要比我相、人相、众生相都要微细得多，没有你我他的分别了，但是有一个存在、活着的相续的感觉，永恒的长寿，永生，道教内丹里讲的长生不死。
可真正的长生不老是《道德经》讲的‘死而不亡者寿’，祂是不生不灭的，正如《心经》所说那样：“乃至无老死，亦无老死尽。”


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