《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（51）- 大数跨境

星林天下

2021-02-25

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（51）

心得妙解

一、我法皆空

为了彻悟俱生我执，我们从以下四个方面来剖析：

（1）、无明：

因一念无明而生阿赖耶业相，再由见分带出相分境，而相分遂能显现。可是，见分不觉自心所现，将谓心外实有，反生取着，缘念苦乐等境，由境牵心，因心取境，心境和合，于是产生坚固的俱生我执。

俱生我执，恒常不断，计我我所，心起执着，周遍计度，贪取尘念，总想执取为己有，由此可见，俱生我执只是接近根本无明，而非无始无明，或一念无明。

第七末那识一方面依靠第八识而成体，一方面假借前六识而显用。实际上它并没有自己的体和用。它只是有‘身’以后，产生出来的虚妄‘我见’，我见就是执著有‘我’的一种成见与观念，可这种自我观念是完全错误的。

（2）、迷惑：

第七见分攀缘八的见分一分为我，见分如大海，执着一小水滴为我，并且妄认为这个小水滴就是大海。

见分与相分都是尽虚空、尽法界、尽众生界，广大无边，我们凡夫茫然不觉，只在里面取一分认为是自己，取这一分作自我相，我身、我心与其他的就对立了。

可是我们在境界上就是转不过来，因为还有人我对立。在人我对立这种境界之下，你绝对不能了生死，那是在制造生死轮回，不能够解决生死轮回。天天无非是无明的造作，业力的牵缠，我执的延续，我见的投影，我相的执着，法执的障碍，因果的折腾，完全停不下来的。

这种无明愚痴跟第六意识执着我们四大色身以为是自身相，犯了同样的过失与错误。

假如他把大海当成自己的话，那也算是一种自我的觉悟，要知道全心即我。事实上，一切的相是第八识的相分种变现的，它属于物质；第八识的见分则属于精神方面的。

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