《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（13）- 大数跨境

星林天下

2021-01-18

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（13）

心得妙解

一、八识心王

前五识颂曰：

变相观空唯后得，果中犹自不诠真。

前五识攀缘借着第八识相分本质变现出来的前五识的相分。能缘的见分和所缘的相分，要看正依二报的果报。正依二报果报越大，视野（相分）越大。

每类众生只能缘自己了解的相分。比如根身、器界、宇宙是相分，但人的能力只能缘财产、及山河大地等自己能理解的少许色声香味触。不同众生的见分能力依各自的果报不同而不同。

如大象能缘低声波，狗有很强的嗅觉等。前五识能否起作用要看俱根的果报。若某根不具，如眼看不到、耳朵听不到等，虽然五识能缘种子起现行，但能缘的力道却很小。

相分有本质相分（来源第八相分种）和影像相分（来源五识相分种）二种。本质相分范围大，影像相分范围小，而每个众生只能缘自己了解的少许相分，范围更小。

影像相分从前五识相分（种）来。以山河大地为例，人看时是山河大地；狗看时就小了；蚂蚁来看，就很难成山河大地的相分，因为他的依报很小，生活的世界越来越小，智慧越来越少，能缘的心也越来越小，相分也少。

“变相”是变有相为无相，转有念为无念；“观空”是观我空、法空；“唯后得”是指后得智而言，此智是证得根本智后，对境再起分别，如明镜鉴物，来去无踪影，不受外物污染，又名后分别智。

前五识因为触境亲缘相分的关系，在变相观空之后，不能和第六识一样，直缘无相的真如境界，所以在佛果转识成智时，不属根本智，而是属于后得智。因为不能亲证真如，而是变带真如而起的空相。所以没有根本智，只是后得智摄。

就算你已经证悟到佛果了，这前五识已经转识成智了，你一样不容易显示出这个真如，因为真如无所表，它必须仰仗后得智，现一层的影像出来。五识只缘现量的境界，只能观察诸法的事相，不能体悟诸法的真理。因此我们所看到的清净的极乐世界以及净土，都是为了显现真如的清净，但实际上真如是无相的。

正如紫柏所云：“根本智乃实智，能亲缘真如，后得智，乃权智，但能了俗，不能亲缘真如”，也就是说，能直观真如之体者，为根本智，须变起真如之相而观之者，为后得智。

只有前五识由有漏转为无漏，在第八识初转为大圆镜智时，此刻第八识必须遣相尽净，证得无相，在成佛刹那间，其相应心品方能转为大圆镜智，与此同时，前五识也随之转为成所作智。

所以，对前五识而言，转变为成所作智是其亲缘真如的必备条件。

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