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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（45）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（45）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（45） 星林天下
2021-02-19
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（45）

心得妙解

一、我法皆空

人们在生活过程中，不免发生种种烦恼习气，造成无量的痛苦和不安。
从佛法的观点来分析，产生这些烦恼习气的根源，主要是我执和法执（也叫人我执和法我执）所造成。由于这二种虚妄的执著，障蔽了本具的智慧光明，不能悟证常住真心，以致无始以来，生死流转，受无量苦！
所以《华严经》如来出现品说：“奇哉奇哉！此诸众生云何具有如来智慧德相，愚痴迷惑，不知不见，我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。”
《成唯识论述记》说：“人我执中即有法我，人我必依法我起故。”我执是从身上起执著，法执是从法上起执著。
第六意识心、缘虑心、缘影心、妄心，它是生灭的，真心是没有生灭的，真心天天在用，但我们不认识，只把妄心当作是我们的本心。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。
意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，具有分析、比知、推测、逻辑、思维等作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作，它亦有见分与相分，从而产生能所，形成分别我执与法执。


（一）、《成唯识论》云：“分别我执，亦由现在外缘力故，非与身俱，要待邪教及邪分别，然后方起，故名分别。”
分别我执是由于后天不正确思想的虚妄分别以及邪师邪教的引导所造成，属于见惑的范围，见惑也叫五利使——身见（也叫我见）、边见、邪见、见取见（即固执自己的恶见及所依五蕴以为最胜）、戒禁取见（即固执不合理的禁戒及所依五蕴以为最胜）；小乘初果须陀洹，入见道位时，便能顿断。（相当于唯识的初地位、大乘别教初住位、圆教初信位。）
分别我执也叫人我执，一切凡夫对色身的错觉，与万法产生一种二元对立的意识状态，再以这种对立的意识状态产生强烈的执着，形成对人生观的迷茫与错误的看法，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，执着有一个肉体的我，执着有一个心灵的主宰的我，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅槃寂静之理，搅扰有情之身心。
如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”


我执深者，即言以我为主体，而妄执我体，即会有烦恼障障碍涅槃之本体。我执可分成对肉身的妄执为我，另一即是见心起心灭者为我所思所念，故凡夫妄执我、法为自我，常生偏执为我，故不得解脱。
第六意识心攀缘外境，以心缘色似带质，中间相分一头生。中间相分一头生，就是我们第六意识缘第八意识相分变现出来的，是第六意识以心缘色的一个似带质境，因为前一头是能缘的见分，后一头是所缘的相分。
第八识的相分就是第六识的“独影境”的来源，由二十四不相应行法所变，它内变根身、外变器界。身、世界其实就是根、种子的影子，我们自己的心，去执著我们变现出来的境界。
岂不知万法就是自己自性变现出来的，我只不过是万法之一。悟道之人，宇宙是心里的一滴水，愚痴之人，自己是宇宙一粒沙。地球是漂浮在虚空的一粒微尘，我们是尘中之尘，影中之影。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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