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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（82）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（82）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（82） 星林天下
2021-03-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（82）

心得妙解

一、我法皆空
（6）、性起——海印三昧，利益苍生。
①海印性起：
海印讲性起，它没有任何障碍，一个颗粒微尘等于绝对中的法界，简单讲，一个颗粒微尘就是本性，一棵树还是本性，一座山还是本性，宇宙就是佛陀的心同时显露出来的，因此宇宙就是一心，一心就是宇宙。
然而，小乘学者，如聋如哑，莫能理解。众生的思想是零零落落的，是非常不完整的，他什么时候会冒出贪嗔痴，就连自己也不清楚。因为众生不了解缘起无自性的道理，只有等到证到佛的海印三昧的时候，这个自性本来具足的性德才生起般若妙用。
《华严》宗没有阶位，方便说阶位；没有缘起，方便说缘起；没有次第，方便说次第；没有任何的次第，一切都是平等，达到了内外一切皆如。在没有次第中而方便善巧，建立住、行、向、地之次第，而在方便善巧建立次第里回归当下，个个统统是一真。


因为他是唯心、清净、真如的一真，是绝对中的绝对。从绝对中的绝对看出去，没有一法不是绝对，没有一法不是真心，哪还有什么现象界与本体界之分呢？还有什么心跟物之别？还有什么见分跟相分之差？万法都是一真，彼此都是一个真如，无有差别，而差别的现象，当体即空，平等不二，真常不变，能显大用，称性而起，名为性起。
进入佛法的绝对性也不坏差别性，有种种的差别性也绝对圆满了绝对性，这个就是有跟无相即，有就是无，无就是有，因为一切都空无自性，内外皆如。
所以绝对的真空就能达到所显出的妙有，绝对的真空的意思就是：扫荡一切的我执、法执、空执；扫荡一切有见、无见、常见、断见；扫荡一切的凡夫见、外道见、声闻、缘觉二乘人见、菩萨见、佛见，连佛见都不可住着，要知道知见立见无明本。这样就入了中道的境界，达到究竟之如来一真法界，突然顿现，就像人睁开眼睛看到整个虚空，没有次第之分。


可众生看到的万法妄想就会产生种种的分别差异，比如说石头是石头，树木就是树木，石头绝对不是树木，树木绝对不是人，人绝对不是畜生，这个叫做异质性。
可是华严宗乃以此相入相即之妙义，阐释法界万有相融无碍之极理。可是它们有一个绝对的共通性，都叫做空无自性。石头，空无自性；树，空无自性；人，空无自性……这个空无自性叫做绝对特性，就是整个宇宙，包括一粒微尘，皆是如此，万法一如。
站在这个角度来说，异质性里面有绝对的空相跟空性，它们平等不二，事事无碍。
比如这个是杯子，那个是毛巾，杯子空无自性，毛巾空无自性，它们都是无生，无二无别，这个叫理事无碍境界，它需要一个无生真理作为桥梁来衔接。
但事事无碍境界就不需要经过比较，离一切语言，离一切思想，离一切推论，不是逻辑，不是哲学，是究竟如来实证的境界，所显露出来的佛的境界，叫做现象绝对论。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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