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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（79）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（79）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（79） 星林天下
2021-03-26
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（79）

心得妙解

一、我法皆空
（5）、一体——情与无情，同圆种智
通达了总别二相，平等不二，成就一切种智，达到此境界。这个境界高深莫测，我们分三个层次解读：
（1）无情物能成佛吗？
道文法师问道：“《华严经》说：‘情与无情，同圆种智’，这意义就是认为树木花草皆能成佛。请问花草成佛真有可能吗？”
真观禅师不答反问：“三十年来，你挂念花草树木能否成佛，对你有何益处？你应该关心的是你自己如何成佛。你要作如是想才对！”
道文法师先是讶异，然后道：“我没有这样想过，那请问我自己如何成佛？”
真观禅师道：“你说只有一个问题问我，关于第二个问题就要你自己去解决了。”
无情物能成佛吗？关于这个问题有太多的人问了。但这不是一个重要问题，重要的是我们成佛才是根本，只寻枝末，怎能进入禅道？禅，要我们当下认识自我，不要去攀缘其它。你不问还好，一问就卡在自己的能所的观念里。


当我们的心迷了的时候，我们能缘的心、所缘的境界是历历在目、清清楚楚的，这个是一张桌子、这个是一本经书、这个是一堵墙壁、这个是一盏灯、这个是一尊佛像、这个是一个凤梨、这个是一杯饮料、这个是一件袈裟、这个是一台冷气。我们对外面的种种相给它们安立一个名词，并且坚固的执着这个名相是实在的，我们的生命就完全被限制住，深深的卡在某一种观念里面而走不出来。
我们现在慢慢了解，桌子，桌子空；花，花空；佛像，佛像空；墙壁，墙壁空，慢慢了解了这一念的，外面所有的相叫做法性，本来就空；而我们的觉性也是空，不可得，本来就没有所谓的执着，我执、法执、空执，统统不存在。
当我们除掉我执、法执、空执的时候，就会发现内空跟外空是平等的，没有所谓内空或者外空，没有所谓法性空或者觉性空，这个时候你就融入第一义大空，绝对的空，这个叫做“情与无情，同圆种智。”


如果这个人成佛，能够转识成智，能够转境为心，所以心境一如，才说：情与无情，同圆种智。你成就无上菩提，才能这样讲。也就是说：你成佛了，外面的山河大地，都是我清净心所映现出来的，所以它们也不离开我的佛性。应作如是解，而不是说树木可以成佛。
是因为有情的众生成佛，能够转外面的物质世界为自己的清净心性所包容；是因为我们大彻大悟，转有情的识变成大智，而这个大智，等同虚空，这个虚空就包容情跟无情，正如经中所讲：若人识得心，大地无寸土。
如果你能够真正的了解真如本性的话，山河大地尽不可得，唯心所现量，有心无境，所有的外在的世界都不存在，它只是如幻的缘起，他的心境改变的时候，这些所有的相都不能动摇到如来。所以说：情跟无情，同圆种智。
所以，当你照见法界空无自性，那么器世间就了不可得；相相本空不可得，销融的时候就会念念消归自性。所以知道万法同是一念心性所显现、影现出来的幻相，根本没有实体可得。记得！见相二分没有实体可得，都是自体分变现出来的。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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