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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（49）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（49）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（49） 星林天下
2021-02-24
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（49）

心得妙解

一、我法皆空

观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的。认识到外在世界和我们的起心动念皆是因缘所生，其中没有我，也没有我所。我和我所，只是我们附着于客观对象的一种感觉。这些现象本是无我的，只要我们不将自我感觉附于其上，便不会因此产生我执。
众生因有无明主宰故，往往以虚妄不实之执我，廖言取证，自谓成就。如果识得四相，可以拣别法的邪正，防止修行入于岐途。也可于此，知修证之次第。


①我相。谓诸众生心所证者。即修行所得境界。无论何种胜妙境界，即使证得空性，证入清净涅槃，若执取境界，不忘能所，仍为我相。
②人相。谓诸众生心悟证者。修行所悟妙理，无论悟到有我也好，无我也好，能所双亡也好，平常心是道也好。即使已悟入微妙涅槃境界，如果此悟智不除，执著觉理，犹名人相。
有一次赵州问师父南泉：“什么是道？”
师父：“平常心是道。”
赵州又问：“是否有目标可循？”
师父：“当你有目标时，便有所偏差。”
赵州：“如果封闭一切意念，又如何能见‘道’？”
师父：“‘道’是不在于知与不知的，知是妄觉，不知是麻木。得道的人就能虚豁开阔，不被是非所困。”


③众生相。谓诸众生心自证悟所不及者，存有所了，知我相人相之非，即以觉了之，常觉不住，然犹有离在意中，或自己证空性，而犹有度生情累者，亦是众生相。
④寿者相。觉照绵密，前相已泯，变返照而为寂照，渐入无为之境，然犹有此清净觉照之一念，执之则非。
总之，破了“我、人、众生、寿者相”，就没有二元对立。只要有照有觉，俱名障碍，觉所觉者，不离尘故，其中我相大致对应色、受阴区宇，人相对应想阴区宇，众生相为行阴区宇，寿者相为识阴区宇。
《金刚经》说：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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