《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（2）- 大数跨境

星林天下

2020-12-30

导读：《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（2）

原文翻译

【原文】

简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲。指示心要。传奏两宫及京城学道者。譬如一灯然百千灯。冥者皆明。明明无尽。

【译文】

薛简说：“弟子回京城以后，皇上必定要问我，希望大师慈悲，指示佛法心要，让我能奏闻两宫圣上，并且告诉京城中所有学道的人。这就好比点亮了一盏灯，辗转点燃百千盏灯，使幽暗的地方全被照亮，光明将永无穷尽。”

【原文】

师云。道无明暗。明暗是代谢之义。明明无尽。亦是有尽。相待立名。故净名经云。法无有比。无相待故。

【译文】

六祖说：“道没有明、暗的分别，明、暗是新旧更替的意义。说光明永无穷尽，也是有尽，因为明暗是互相对待所建立的名称。《维摩诘经》说：‘佛法是无可比拟的，因为没有对待的原故。’”

【原文】

简曰。明喻智慧。暗喻烦恼。修道之人。倘不以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出离。

【译文】

薛简说：“明譬如智慧，暗譬如烦恼。修学佛道的人如果不用智慧的光去照破无明烦恼，如何能出离无始无终的生死呢？”

【原文】

师曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照破烦恼者。此是二乘见解。羊鹿等机。上智大根。悉不如是。

【译文】

六祖说：“烦恼就是菩提，并不是两个东西，也没有什么区别。如果说要用智慧的光来照破无明烦恼，这是声闻、缘觉二乘人的见解，也就是以羊车、鹿车譬喻的根基。有上智大乘根性的人都不会作这样的见解。”

心得妙解

一、性相一如

②全他即自

一切相是我，万物同体，我不过是自性真空的一个妙相即妙法器。

一位禅师每次入定不久，就会有蜘蛛出现，从而干扰了他的清净，为此特别气恼。于是向一位大师请教。大师说：“这样吧，你准备一支毛笔，等蜘蛛一出来，你就用笔画个圈，做一记号，看看它到底在哪里？”

当天晚上，他再次入定，不久蜘蛛就出来了，他马上给蜘蛛做了个记号，画了个圈。第二天早上一瞧，发现他画的那个记号在他的肚子上。原来蜘蛛也是他妄念所变现的，他恍然大悟，原来全他即自。

《圣经》云：“难道你们不知道，你们的身体就是圣灵的圣所吗？这圣灵住在你们里面，是你们从神领受的。”

但众生有隔阴之迷，有而不知其有，用而不知其用。一位高僧开示道：“其实老子、孔子、耶稣、穆罕默德和释迦牟尼佛都是道的分灵化性，自性平等。”

这就好比有人叫妈，也有人喊娘，亦或是尊称母亲，其实都是一样的，意思完全相同，皆是为我们所用的一个假名假相而已。

事实上一切佛等于一尊佛，一切菩萨是一尊菩萨，一切罗汉等于一尊罗汉，天地万物拥有同一个道。大道具足无量庄严性德，变现千百亿妙法身，这叫一本撒万殊。

例如观音菩萨慈悲，难道文殊菩萨就不慈悲吗？地藏王菩萨有大悲愿，难道普贤菩萨就没有吗？文殊菩萨有大智慧，难道地藏王菩萨就没有吗？普贤菩萨行深般若波罗蜜，难道观音菩萨就没有吗？所以菩萨虽然有四位，实际上是一位，因为他们是生命共同体，性德本自具足一切。一旦他们回归大道母体，就合而为一，即万殊归一本焉。

故心同此理，理同此心，推己及人，理所当然。天地万物万法其实没有哪一个不是哪一个，讲到最究竟处就是一尊佛、一个道、一个体。

大饼、油条、馒头，吃来吃去它们的原料不就是面粉吗?！所以我=你=他=她=牠=它=祂，万物同体，全他即自。

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