《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（15）- 大数跨境

星林天下

2021-01-21

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（15）

心得妙解

一、八识心王

第六识颂曰：

三性三量通三境，三界轮时易可知。

第六意识在“三性”——善性、恶性、无记性，是都有的；在“三量”——现量、比量、非量，是全备的；在“三境”——性境、带质境、独影境，是皆通的，也就是说，第六识于三性、三量、三境全部都通。

譬如我现在起一个念头，想要发菩提心，想要利益众生，想要勇猛精进，这个当下就是善性；或者，我对真理大道特别有信心，人家怎样跟我挑拨离间，我的信心都不会动摇，我这个当下的信心就是善心，所以我当下的这个意识是跟善性相应的一个状态。

可是，当我生烦恼了，那个不好的念头生起来就跟恶性相应的。又譬如说我走在路上，我只是很悠哉地这样走，当下也没有什么好的念头，也没有生起不好的念头，这个就跟无记性相应。所以说它是通三性的。

所谓的三量就是现量、比量、跟非量。

当下第一念现前，还没有起分别之前，我们称为真实现量。第二念开始分别，这就落入比量了，开始去度量你所缘的境界。

好比你煮饭，煮了一锅饭，到底有没有熟呢？你就拿一粒起来吃吃看，哎呀！熟了！就可以比度推测整锅饭都熟了，你不用每一粒吃完才说全部熟了，不必这样嘛！所以就是比度推测所得到的结果，我们叫真实比量。

我们把不存在的当实有的叫做非量，它有两种：

①相似的现量，境界现前看的见，但与事实相违背，错误的认识，例如看到绳子以为是蛇，还是绳子。

②相似比量，推测的比度的结果是错误的，如“我”，实际上没有我的真实存在。

我们第六意识的心是能缘的心，它所缘的相分境，可以分成性境、带质境与独影境。

1.性境：

指真实之境。自守其性，并不随心。即指具有真实体性与作用，由实种子所生起之境。包括第八识之相分、前五识及五俱意识之相分等。

此境有四个特征：(1)当下现前；(2)真实不虚；(3)确认无误；(4)可以亲证。

此境有三种不随心：

①性不随，谓其能缘之见分通于善、不善、无记三性，所缘之相分境，唯无记性，不随能缘之性通于三性。

②种不随，谓见分从自见分种生，相分从自相分种生，不随能缘之种子而生。

③系不随，系指界地系，谓所缘境之界地不随能缘之心。如欲界系之五识八识及五俱意识缘自界之五尘时，相分与能缘虽为欲界系，而所缘之五尘非随能缘而成欲界系。

2.独影境：

第六识以第七识为根，而第七识其实是第八识的见分，而第八识的相分为根身、世界、种子，所以第八识的相分就是第六识的“独影境”的来源，但是第六识因为比较粗，第八识相分里的根和种子是看不见的，只能根据业识看见自己的业报身和依报世界，而身、世界其实就是根、种子的影子。它分为两种：

(1)有质独影境以五尘落谢在阿赖耶识的影子为依托，属于比量，如幻想过去未来。

(2)无质独影境似带质属于非量，依能缘之心之妄分别而变起之境，别无本质，仅为影像。如龟毛兔角，凭空想象，全属幻影。

此境有三种随心：

①性随心，谓境与能缘之心同一性。

②种随心，谓境与能缘之心由同一种子而生。

③系随心，谓境与能缘之心同一界系。

3.带质境：

带质即兼带本质。谓能缘之心缘所缘之境，其相分有所依之本质，而不得境之自相。此境系由心、境二者之力合成，居于性境与独影境之间。前者是以心缘心真带质，属于非量；后者是以心缘色似带质，属于比量。

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