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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（19）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（19）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（19） 星林天下
2021-01-25
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（19）

心得妙解

一、八识心王

第六识颂曰：
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。
第六意识的改变跟第七意识息息相关，一定是第七意识转了，第六意识才可以转。
这就是禅宗为何要“打禅七”？可是毕竟第七识的“我”是一个虚幻的，不实在的存在，我们打一个不实在的错觉，不是画蛇添足吗？况且俱生二执不好转较微细，其实“打七”的真正目的就是打掉第七识的错误认识——破除我相。只有把“有我”的错误认识纠正过来，所有的事情就都好办了。所以禅宗直接在第八识顿悟顿修，当下舍识用根。
所以它的转依，刚好跟第七意识是同步。初地有分入心、住心跟出心，在入心的时候，转识成智，它的我空观法空观破坏了分别的我法二执，所以称之为发起初心欢喜地。
当第七意识初分转成平等性智的时候，第六意识也初分转成妙观察智──断分别我法二执，发起下品妙观察智；八地──俱生我执断，转下品为中品妙观察智；等觉──俱生法执断，中品转为上品妙观察智。
菩萨运用第六意识发起我法二空观的修习，经历十信、十住、十行、十回向及四加行，一旦明心见性进入初心欢喜地，即可断除分别我法二执。
但由于有漏识依然生起，出现时俱生的我法二执犹自不时现前，缠缚着菩萨圣者，其种子仍然眠伏在藏识中，随时会发起现行。


初地欢喜地特征：
1.理上明：
成就这种智慧（般若）的境界，自己都会感到很惊奇。这个时候来看一切佛书，就好像是别人在替自己说话一样，同时还可以辨别里面的权实与高低，一切佛理与宇宙法则，就好像是从自己胸中流露出来一样，一点神秘都没有，大道就摆在自己的面前，触目皆是，理上完全贯通了。
2.事上超：
对境烦恼不起，境随心转。
对境：风动幡动心不动；对人：爱憎不生皆平等；
对事：事来则应去不留；对物：为我所用非所有；
对我：我本无我我非我；对法：法本无法法非法；
对相：非空非有见如来；对念：般若智慧常流动；
对道：欲尽不尽不可说。
3.心上转：
人心翻良心了，烦恼即菩提。基本能掌控自己的情绪，俱生我执法执偶尔跑出来，经常性的习气还会跑出来，种子还没断。有些种子还在睡眠，对境和梦境中偶尔会出来，“俱生犹自现缠绵。”


第六识颂曰：
远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
经过不断修行，菩萨在远行地断除俱生我执之后，在不动地得纯一清净的无漏妙观察智，至等觉金刚心彻底断除俱生法执。因此在佛地的时候，那个才叫真正的我；到了佛地的时候，由于没有任何染污种子了，那才是真正的净；到了佛地，那才是真正的纯“无漏”。
第八不动地之后的妙观察智圆满光明，不用起心动念，自动就能与有缘众生相应，照耀三千大千世界，利乐一切众生。
远行地后的后，也包括九、十两地及至等觉位。因为至等觉后达到妙觉，六识方得纯净无漏，在成佛的一刹那，上品妙观察智转为圆满妙观察智，妙观察智的作用有三大特点：圆满、光明、清净。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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