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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（64）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（64）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（64） 星林天下
2021-03-11
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（64）

心得妙解

一、我法皆空

说的道、讲的道、学的道、看的道、想的道、听的道、修的道、办的道、考的道、行的道、写的道、文字道、名相道、心离道，皆非道。
道在心悟非在言说，可见真正说法是“大音希声”的，顶大的声音是无声之声，是一般人听不到的。只有自性我与我所知到有不有空不空，方能体证大道。
有一次，维摩诘居士有病，舍利弗尊者跟随文殊师利菩萨，到维摩诘居士的地方问候。在两位大菩萨共谈之下，一切的菩萨、声闻，叹未曾有，生大欣庆；就在这个时候，有一位天女就现身，以天花来散诸菩萨和诸大弟子的身上。花落到诸菩萨的身上，就坠落；可是，这些花落到舍利弗和一切的声闻的身上，就像黏胶一样，弹也弹不掉。这是什么意思呢？
这表示，舍利弗尊者虽证我空之理，但没有证得法空，分别法执习气尚未破尽。

明心见性是真正修行的开始，那么明心见性分界线在哪里？在欢喜地菩萨。此境界具足三个基本特征：
（1）理上明：
成就这种智慧的境界，自己都会感到很惊奇。这个时候来看一切佛书，就好像是别人在替自己说话一样，同时还可以辨别里面的权实与高低，一切佛理与宇宙法则，就好像是从自己胸中流露出来一样，一点神秘都没有，大道就摆在自己的面前，触目皆是，理上完全贯通了。
（2）事上超：
对境烦恼不起，境随心转。
对境：风动幡动心不动；
对人：爱憎不生皆平等；
对事：事来则应去不留；
对物：为我所用非所有；
对我：我本无我我非我；
对法：法本无法法非法；
对相：非空非有见如来；
对念：般若智慧常流动；
对理：真空妙有合中庸；
对道：心行处灭言即断。


（3）心上转：
人心翻良心了，烦恼即菩提。
初心欢喜地虽然断了后天性的分别我法二执，基本能掌控自己的情绪，但先天性的无量亿劫来的微细俱生我执，无论白天对境，抑或是困境与幻境，不能做到对境心不起，惯性还是会跑出来的。
或是晚上梦境，做梦不由己，不能做到寤寐恒一，有时还在缠绕住第六意识，虽然它见性觉悟了，平常也很正常，习气不是经常表现出来，但偶尔也会跑出来活动。
不管怎样，俱生我执依然眠伏在阿赖耶里面，被困得死死的，一时半会儿还没有办法断掉！
正所谓：对境心即起，做梦不由己，知道空不空，不能有不有。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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