《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（138）- 大数跨境

星林天下

2021-05-27

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（138）

心得妙解

一、因缘果报

（六）因果金刚法则

10、非空非有——不要住

《大宝积经》云：“所作业及果报皆不失坏，只是佛法的世俗谛”，但随世俗故有，非第一义。

从佛法的第一义看，业及业报本空，“无有一法从于此世至于他世而有生灭”，“无有作业者，无有受报者。”

所以不要老是讲自己业障深重，如果你一天到晚惦记自己曾经所犯的错，一直回味自己过去所造的业，这样重复记忆的结果，到最后你一定是业障深重，那因为你执着它，从而导致业种子无限放大，以至于日后种子随缘起现行的报应降临。

我们一定要理事圆融：在理体上，我们入无生观，观察我们无量劫所造的罪业，其实就是一念心性当中，一念的迷情而生起的；所谓一念的迷而生死浩然，假设这一念迷情消失了，整个生死的因果就全部消失了。

因为我们心性本来没有生死，也本来没有这个业的，因空、缘空、果亦空，观业性本空、福罪皆空的道理，虽然我们现在业障深重，但是那个是如梦如幻的。

当我把如梦如幻生灭的假相剥开以后，观想我们这一念心是何期自性本自清淨；当然，在因缘上我们也要正视万法皆空因果不空，仍需断恶修善，清理业障，止于至善。

龙树在其《中论》中反复推析，论证业从因缘生故非常，念念生灭，无有自性，无自性则本来不生，不生则不灭。若业是常，有自性，则无生果之理，正因为它无自性，才能出生果报。

业、因果皆是“假名”，造业受报一事，就像佛由神通力变出的“化人”行事，虽有形相，能说话做事，却非同人们所执着的那样，有其实体实事。对这如同幻化的现象，须以中道观，如实见其两面，不堕于断、常两极偏见，偈云：

虽空亦不断，虽有而不常，

业果报不失，是名佛所说。

佛经中对业的这种本性多次揭示，如《华严经》卷十三偈云：

菩提道上来，随缘现镜台，

妙有续慧命，真空无尘埃。

随其所作业，如是果报生，

作者无所有，诸佛之所说。

众报随业生，如梦不真实，

念念常灭坏，如前后亦尔。

如机关木人，能出种种声，

彼无我非我，业性亦如是。

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