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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（202）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（202）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（202） 星林天下
2021-08-28
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（202）

心得妙解

一、五十阴魔——别明发相

（2）扬己齐佛
“阿难！诸善男子在修止观的过程当中，见色阴已经穷尽，于是受阴清楚的显露出来，接着即有种种胜相相继现前，如见佛心，镜中现像，便一时感激过分，忽于其感激中生出无限勇猛，其心猛利异常，内心当中的志向是想要上齐于十方诸佛。他经常认为，诸佛修成佛位，必经三大阿僧祇劫，我今一念间即能超越。我一念不生即如如佛。
这是在修行当中有功用之心太锐，总是觉得自己能够超越诸佛，轻率自任，过分越理。如果悟到实为受阴所覆的现象之一，则无过失，这不是圣人的证量，只是暂时如此。若觉悟了，而不被它所迷惑，这些现象久自消歇。
如果把它作为是圣人的证量之解，则有狂魔，得其方便，入其心腑，摄其神识，见到人就夸赞自己修学禅定智慧的功德，总是认为自己是无与伦比。
他的心目中上不见诸佛，下不见一切人(诸佛皆不如我；一切人皆不知我境界)，由此狂慢傲佛，最后导致失于三昧（正定）正受，起诸狂妄邪见，来世当从狂魔邪见而沦坠恶道。”


（3）定偏多忆
“又修禅定中的诸善男子，见色阴已消泯，受阴已明白显露了；这个时候虽然破整个色阴，但是因为整个受阴还未破，向前无新证的境界；但是退回去，他过去所熟悉的色阴已经破坏了。因此进退两难。此时由于定强慧弱，又智力衰微，因为没有智慧相资助，他入于色受的中间与进退二念俱隳的两难之境地，所以迥无所见 (全无所见)，这时心中忽然生起大枯渴之感，好像一棵枯木很久没有水的滋养，于一切时，沉静其心忆念中隳之境，不敢散乱，不舍不放，而且他自己还将此执取中隳之心当作是勤勇精进之相。
这是修习止观的心过程当中，因为太偏用于定力，造成观照的智慧不够，自失方便。如果他能体悟到，慢慢调整回来，让它定慧均等，这样子就没有过失，而且这也不是圣人实证境界。
如果以沉忆来作为圣证之解，那么就会有种种的众忆魔得其方便，乘着空隙来到他的心腑，拘其神识，早晚都把他的心，聚集起来，然后把它压住，压得他心喘不过气来，心就悬在一处了，进退不得，沉忆不散，更加令他无法自解，最终遂以无慧自济，而失于三昧正受，反成邪受，来世当从忆魔而沦坠恶道。”

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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