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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（203）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（203）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（203） 星林天下
2021-08-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（203）

心得妙解

一、五十阴魔——别明发相

（4）慧偏多狂
“又修禅定中的诸善男子，见色阴消尽，受阴明白显露；以智慧力强过于定力，这时候会产生一种智慧过分猛利的过失。同时又以诸殊胜性之法(如自心本来是佛，心佛一如等)，经常的怀在心中，便自以为已证得这些法，他自己心里怀疑自己就是卢舍那佛，不用再去修证，也就不用再进取了，就有一种得少为足的观念出现。(以今色阴消，受阴显现，见了受阴，便自以为已证得佛真法身。)
此名用心偏颇，导致慧强定弱，忘掉了恒常的观照，让它定慧均等，而一昧的沉溺于自己认为自己有如来的知见，却不知道这是魔见。如果能够觉悟回光返照，而放弃这样的执着，他是没有什么过失的；而这样的一种胜解，也不是真实的圣道，他只是一时的理解而已。
但若作已得圣证之妄解，则有下劣之易知足魔入其心腑，摄其神识，见到别人就说：我已证得无上菩提第一义谛之理。以此过失，从而失于三昧正受，反成邪受，当从易知足魔而沦坠恶道。”


（5）历险生忧
“又修禅定中的诸善男子，见色阴消尽，受阴明白显露；当此之际，受阴显现，但是不能发大自在用，所证还未获大自在用。而色阴已经破尽了，因此历览前后两际茫茫无寄，无所适从，这样的一个中间的过程，心自生进退维艰，突然间感到一种不知如何是好，莫名恐怖的心出现，而且这恐怖中夹带了一种无穷无尽的忧愁。眠则如坐铁床(睡不安枕)，食则如饮毒药(食不甘味)。对整个生命完全失去了希望，所求圣道又仍无着落，心不欲活，恨不速死为快，常求别人来夺取他的生命，认为早死就能早解脱。”


佛在世，就是有这样子的。佛在世，有一群比丘，修到观不净观，修到一个功夫，唉呀！这个色身太痛苦了，全身都是虫，来吃我们这个身体，全身都不净，苦、空、无常，这个色身留着只有痛苦，没有好处，请那个慈悲的比丘，拿刀来，拿刀来！说：你要我命！我这个衣跟钵供养你！在比丘戒里面有这样，我这个衣跟钵供养你！拿这个刀子杀了这个比丘，啪……啪……，一下子砍了几十个人，他到河边洗这支刀的时候，那个魔王现身：“嗯！杀得好！杀得好！”你帮人家解脱，魔王鼓励你。这个比丘又回来就说：“有没有人要供养我衣钵的，我断其命！你若要供养我衣钵，我砍死你！”又砍死了几个比丘。于是，佛就制定了这个不杀戒。
“此名虽有心修行，却失于智慧观照的方便；若及时觉悟、改悔、忘忧，就没有过失，不是圣证之境界。但若作已得圣证之妄解，而以舍命为解脱，就有一分常忧愁魔，趁隙而入其心腑，摄其神识，增其忧愁，比较严重的会自己亲手拿着刀剑来割自己身上的肉，希望能够把自己的生命结束掉，欢喜地要舍寿；比较轻微的，就经常保持忧愁的心，走入深山林园当中，不喜欢见到任何人。
当然一个菩萨不喜欢见人，这跟菩提心是相违背的。最后的结果，失于三昧正受，反成邪受，当从其邪见邪受而沦坠恶道。”

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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