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心得妙解
(二) 进德修业之妙义
孟子告诉梁惠王，欲当贤君，内心必须提升扩大。王阳明所谓满街皆是圣人，即是因为内心健全、妙智慧圆通者，视诸平等，一切圆满。反之，内心意识恶浊者，视万物均充满罪恶，故嫉妒、不满、痛苦填满内心，自然无法提升生命意义，故孟子一语点破道：“只有贤君，能有此快乐，不贤之君，虽有此，也不能快乐。”故以文王为例说明圣君如何天人合一，与民同欢唱，天下如一家，万民皆乐。反之，施暴政的夏桀，百姓视之如七月太阳，受不了其势、其热所逼，纷纷求离，恨君王入骨，君王保权势，再加深其恐怖统治，结果两者皆痛苦。因此，孟子认为“仁政” 方是使天下咸服的不二法门。
从本段的对话中，我们深感孟子“智、仁、勇”三达德齐全，盖孟子远从邹国来至魏国，为匡正君王心志，每出口皆逆王之耳，而不以恭维得禄位，此正是孟子继孔子心法，孟子之道在救世、济民、拯人灵性，往往未顾及己身。曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎？”最值得我们效法。
此章重点“与民同乐”之心，此乃同体心，世界大同之心，胸怀天下之心。而这颗心同于《三字经》中：“人之初，性本善。”我们的这个自性是本来至善的，无须任何修饰。智、仁、勇，同体心等也完全于我们本性所具备。
故孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
孟子说：“拥有广阔的土地、众多的人民，这是君王所向往的，但却不是他的快乐所在；立于天下的中央，安定天下的百姓，这是君王的快乐，但却不是他的本性所在。君王的本性，纵使他的抱负实现也不会增加，纵使他穷困也不会减少，因为他的本性已经固定。仁、义、礼、智植根于内在自性之中，外表神色清和润泽，呈现于脸面，流溢于肩背，充实于四肢，四肢不必等他吩咐就明白该怎么做了。”因为本自具足，所以可以恢复，纵然有所遗忘，但终究可以达本还原。一旦自性流露出来，四肢百骸必然配合，身、心、灵和谐，届时你的自性将与宇宙天地万物合一，回归道中，流露万丈光芒。
书名:《走进孟子的世界》连载...
作者：李星莹
