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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（170）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（170）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（170） 星林天下
2021-07-15
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（170）

原文翻译

【原文及译文】

真如自性是真佛。邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍。正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生。即是魔王来住舍。
正见自除三毒心。魔变成佛真无假。
法身报身及化身。三身本来是一身。
若向性中能自见。即是成佛菩提因。
本从化身生净性。净性常在化身中。
性使化身行正道。当来圆满真无穷。
淫性本是净性因。除淫即是净性身。
性中各自离五欲。见性刹那即是真。
今生若遇顿教门。忽悟自性见世尊。
若欲修行觅作佛。不知何处拟求真。
若能心中自见真。有真即是成佛因。
不见自性外觅佛。起心总是大痴人。
顿教法门今已留。救度世人须自修。
报汝当来学道者。不作此见大悠悠。

【原文】

师说偈已。告曰。汝等好住。吾灭度后。莫作世情悲泣雨泪。受人吊问。身著孝服。非吾弟子。亦非正法。但识自本心。见自本性。无动无静。无生无灭。无去无来。无是无非。无住无往。恐汝等心迷。不会吾意。今再嘱汝。令汝见性。吾灭度后。依此修行。如吾在日。若违吾教。纵吾在世。亦无有益。
复说偈曰。兀兀不修善。腾腾不造恶。寂寂断见闻。荡荡心无著。

【译文】

六祖说完此偈，告诉大众说：“你们要好好安住，我灭度以后，不可和世俗人一样的悲伤涕泣。接受人吊祭慰问时，若穿着孝服，就不是我的弟子，也不是如来的正法。只要能识得自己本心，就能见自心本性原来无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非、无住无往。因为恐怕你们心里迷惑，不能领会我的意思，现在再次嘱咐你们，使你们能得见自性。我灭度以后，依我所说修行，就好像我在世时一样。如果违背我的教法，即使我在世间，对你们也是没有什么益处。”
接着又说了一首偈语：“心静不动不修善，心动自在不造恶，心安寂灭断见闻，无所着束心坦荡。”


心得妙解

一、活在当下

那么如何活在当下呢？下面我们从这九个方面详细论述：
2.求法当下：
传法当下——不思善恶，正凭么时。
求法当下——根尘顿断，当下直达。
在日本有位禅师名叫亲鸾，九岁那年的一天傍晚，他请求慈镇禅师为其剃度。
禅师问之：“你这么小，缘何出家？”
亲鸾答：“年岁九岁，父母双亡。我不知人为何会亡，不知父母为何非得离开我，我要出家探究这些道理。”禅师听完欣喜，认为此子可教，将来必成法门龙象。
禅师说：“今天已迟。明日给你剃度吧。”
亲鸾答：“师父，我比较年幼无知，难保出家决心会延迟到明天，而且你毕竟年高体衰，也难保您明早就能活着起床，还是现在剃度吧。”
禅师一听，击掌叫好，“对，现在当下就剃度！”
把握当下说明了“时”的重要性：时是强调善用一切时期、时会、时候、时节、时令、时势、时机、时宜、时际、时段、时世、时间。因为时一有所失，便一去不复还，毕竟光阴转眼即失，而机会稍纵即逝。因此要觉悟每个当下。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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