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第十四章（下篇第七章）
孟子说：“国君任用有才德的人，在不得已的情况下，会将原本地位卑微的人，提拔到地位尊贵的人之上，将原本关系疏远的人，提拔到关系亲近的人之上，怎能不谨慎呢？假如左右近臣都说这人贤能，不要马上相信；满朝的大夫都说这人贤能，还是不要相信；等到全国人都说这人贤能，然后亲自考察他。若真贤能，就任用他。假如左右近臣都说这人不行，不要马上相信；满朝的大夫都说这人不行，还是不要相信；等到全国人都说这人不行，然后亲自考察他，看出这人的确不能用，这才罢免他。至于用刑，也要这样谨慎。假如左右近臣都说这人该杀，不要马上听从；满朝大夫都说这人该杀，还是不要听从；等到全国人都说这人该杀，然后亲自考察他，看出这人该杀，这才杀了他。所以说：这是全国人民杀了他呀。能这样做，就能成为百姓的父母了。”
【心得妙解】
（一）本章大意解析
所谓历史悠久的国家，不能指年代的久远，而是指文化根基的深厚。因此，参天的古木，不足以代表文化古国的气息。兼备功勋德业的世臣，才是一个文化古国的精神表率。
实际上，齐宣王最大的毛病，在于他不能真心信任臣下。后来他的儿子—齐闵王继位，变本加厉，更不能全心全意信任重臣。苏秦的弟弟苏代看出了他的弱点，报告了燕昭王，于是燕国打败了齐国，使齐国一蹶不振，几乎亡国。这一次，齐宣王很可能因为孟子上一次的谈话问得哑口无言后，所以故意把孟子冷落在一旁，两人可能很久没有见面了。
齐宣王听孟子这么说，也只好敷衍地问：“我下面那么多人，我怎么知道谁不好，应该罢免他呢？我实在无法考核啊！”孟子说：“用人本来可按照人事制度办理，但若真遇到人才的话，就不要拘泥陈规，应该越级提拔，使得人尽其才。”接着孟子就对人事考核的几项原则做了解说。
这个原则在《论语》中曾有过记载。孔子说：“有一个人，如果您左右的人都说他好，您不可以因此认为他好；您的高级干部也说他好，您还是不可以认为他好；即使全国的人都说他好，您还是要慎重地加以考察，如果发现他真的很好，然后再任用他。相反地，对于不好的人，也要这样一一考察，在经过仔细的审查，发现他的确很坏，然后就可以不用他。这样，即使君王下令处罚这个犯罪的人，也等于是全国的人要处罚他，谁也不会怨恨您。做到了这个样子，然后才可以为民父母。”
（二）进德修业之妙义
用人之道，在于兴德，不管是国家，还是社会，为了避免私心用事，体察必须公正无私，不可仅凭数人的意见来作为用人的决策。所谓“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”（《论语·卫灵公篇》）。则公理现，事理明，一切无不具足。
其实一个优秀的领导者，当以知人善任为主要的任务。一个团队的领导是核心，所用的人才就是各个零件，什么样的零件就该放在什么样的位置，如此才能使得整个团队顺利前行。倘若用人不当，私心乱用，那么往往留不住真正的人才，甚至管理者杂乱无章，管理无方，德不配位，导致决策出错，整个运营垮掉。
人才当以德感召，才华其次，而且用人不疑。这样的团队、企业乃至整个国家无不会兴旺强盛。因为自古厚德载物，一个有德之人，纵使在技术上达不到要求，可以后天弥补学习，倘若只是有才而无德，则需修行漫长岁月勤除习气，谈何容易？
有德之人堪受大用，《中庸》曰：“大德者必受命！”大德之人承担着度化天下众生的愿力，承载着上天赋予的使命，以期众生皆能存心养性，执中贯一。
书名:《走进孟子的世界》连载...
作者:李星莹
